السلام عليكم

هكذا يعتقد الروافض في أهل السُّنّة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله، تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا ضال، وعلى آله وصحبه الاخيار الذين جاهدوا في الله حق جهاده ونقلوا لنا الدين غضاً طرياً كما تلقوه من النبي صلّى الله عليه وسلم كاملاً غير منقوص رضي الله عنهم أجمعين وعمن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

أخي المسلم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

فاعلم يرحمني ويرحمك الله أن إتباع سبيل المؤمنين ومجانبة أصحاب الجحيم من اليهود والنصارى والمشركين هو الذي يوصل الى رضوان رب العالمين، وإذا كان الامر كذلك فخذ للأمر عدته والزم طريقة نبيك محمد صلّى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، واسلم بدينك من معاشرة أصحاب الهوى والزيغ ولاتغتر بمعسول كلامهم: ]وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن[.
فمن الفِرق التي عمَّ شرها وطمَّ الروافض اللئام الذين تقربوا إلى الشيطان الرجيم بسبِّ أصحاب نبينا صلّى الله عليه وسلم وأزواجه وأئمّتنا مصابيح الدجى رضوان الله عليهم، ـ ألا لعنة الله على الظالمين ـ.

أخي المسلم سترى في هذه الاسطر حقيقة نظرتهم إليكَ وماحكمكَ عندهم أيها السنُّي الموحد، فالله الله في دينك وتذّكر أنك على ثغرة من ثغور الاسلام فلا يُأتي الاسلام عن طريقك. والله الموفق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد.


========================
ماذا يعني لفظ الناصب:
========================

ـ أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران.

ـ قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.

ـ وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

ـ وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).

ـ وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

ـ ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).

ـ وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه{هداية الابرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1}: (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي).

ـ وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).

ـ إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).

ـ قال فتح الله الشيرازي في {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}: (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....).

* إذن الناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم .

========================
نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة:
========================

ـ قال الخوئي في كتابه {منهاج الصالحين1/116 ط نجف}: (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب).

ـ وقال محسن الحكيم في كتابه {العروة الوثقى 1/68 ط طهران}: ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب).

ـ وقال الخميني في {تحرير الوسيلة 1/119}: (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب).

ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف).

ـ وقال محمد بن علي القمي الكذوب في {عقاب الأعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال: (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا).

ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا).

====================================
حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة:
====================================

ـ وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}: (وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين).

ـ وقال الفيض الكاشاني في {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}: (ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء).

ـ وقال المجلسي في {بحار الانوار23/390 ط بيروت}: (أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار).

ـ وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة 18/53}:
(إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب).

ـ وقال عبد الله شبر في {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت}:
(وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار).

ـ وقال محمد بن حسن النجفي في {جواهر الكلام 6/62}:

(والمخالف لإهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين).

ـ يقول أيضاً في نفس المصدر السابق (ومعلوم أن الله عقد الاخوّة بين المؤمنين بقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة} دون غيرهم فكيف تتصور الاخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم).

ـ وقال عبد الله المامقاني في {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف}:
(وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً).

ـ وقال الصدوق في {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}:

(عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه).

ـ وقال نقمة الله الجزائري في: {الانوار النعمانية2/308}: (وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس).

ـ وقال أبو جعفر الطوسي في {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الاسلامية طهران}:
عن الامام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه).

ـ وقال الخميني في {تحرير الوسيلة 1/352}: (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه).

ـ وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324}:
(إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله).


=======================
جواز اغتياب المخالفين:
=======================

ـ وقال الخميني في {المكاسب المحرمه1/251 ط قم}:
(والأنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لائمة الحق عليهم السلام).

ـ وقال الخميني في: {المكاسب المحرمة1/249}:
(ثم أن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم).

ـ وقال عبد الحسين دستغيب في {الذنوب الكبرى 2/267 ط الدار الاسلامية بيروت}: (ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد بالعقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالائمة عليهم السلام وبناءً على ذلك فأن غيبة المخالفين ليست حراماً).

ـ وقال محمد حسن النجفي في {جواهر الكلام22/62}:
(وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والإيماني فيه بل لعل هجائهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الاعصاروالامصار وعلمائهم وعوا مهم حتى ملاؤا القراطيس منها بل هي عندهم من أفضل الطاعات وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات فضلاً عن القطعيات).

=========================
موقفهم من أئمة المذاهب الأربعة:
=========================

ـ وقال الكليني في {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت}:
(عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة).

ـ وقال محمد الرضوي في {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران}:
(قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله).

ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل).

ـ وقال الجزائري في {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت}:
(أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها).

أخي المسلم السُني الموحد هذا ما استطعت جمعه من أقوالهم حتى تعلم حقيقة نظرتهم إليك التي هي فرع من نظرتهم الى دينك ونبيك صلّى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضوان الله عليهم، فاحذر يرحمني ويرحمك الله أن يُلّبس عليك هؤلاء حقيقتهم. فكما تحرص على عِرضك أن لا يمسه سوء فمن باب أولى أن تحرص على دينك الذي هو عصمة أمرك.
[بسم الرحمن الرحيم الله * والعصر* إن الإنسان لفي خُسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ وتواصوا بالحقِ وتواصوا بالصبر].

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلّى الله على محمد النبي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

http://arabic.islamicweb.com/shia/nasib.htm

---------------------

أرجو ان تثبت لنا العكس اخي عمار .. لأنني اتمنى ان تتحد الامة ولا تفترق .
فإما ان تتبرأ ممن يقول بغير رأيك .. واما ان تكون انت من يستعمل التقية .. واما ان تثبت كذب ما ورد للتو ..

اما موضوع مقتل الحسين .. و دولة بني وامية وبني العباس .. فلنا عودة ان شاء الله .

السلام عليكم .

__________________

السلام عليكم

اخي عمار ..

ليس ابن تيمية هو كل علمائنا .. بل لدينا منهم الآلاف والحمد لله .. خدموا الاسلام بكل اخلاص .. حتى اننا نأخذ بأقوال من تسمونهم بالأئمة .. ونعزهم ونجلهم ونعتبرهم من علمائنا الأجلاء .

لو اطلعت على كل الردود التي كتبها السنة هنا .. لوجدت استشهادات ونقل عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. ولوجدت نقلا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وعن البخاري ومسلم .. وعن علماء التفسير مثل ابن كثير والطبري .. وكذلك عن ابن تيمية .. وغيرهم من العلماء .

فكيف تتهمنا بأننا تقوقعنا وتحجرنا عند افكار ابن تيمية !؟

هذا ان دل فإنما يدل على ان رؤوسكم وافكاركم محشوة بأن أهل السنة يتبعون ( ابن تيمية ) فقط عليه رحمة الله ، وهو من أشد من وقف في وجه الأفكار الشيعية .

أما قولك بأن الدولة الأموية والعباسية طغت وتجبرت وملأت الأرض ظلما وجورا .. فنقول لك وعلى الله التكلان ..
ان الدول التي ( تسمى ) الدول الاسلامية والتي تعاقبت على حكم المسلمين والارضي الاسلامية من بعد عهد الخلافة ليست دولا اسلامية 100% .. فهي خالطت عملا حسنا بآخر سئ ..

هي دول اسلامية ان شاء الله سنية المذهب وعقيدتها ظلت سنية صافية في الغالب حتى عهد المأمون وفتحت البلاد .. وكان لها فضل كبير على المسلمين .. حيث عاش المسلمون عصورا من الرقي والعلم والتفتح والازدهار .. وعم دين الله عز وجل .. واتسعت رقعة البلاد .. ولك ان تقرأ ويقرأ غيرك التاريخ ليرى انجازات لمسلمين على مر عصورهم على يد هذه الدول وبتوفيق من الله وفضل منه .

أما الظلم والجور واضطهاد العباد والحيف .. فهو واقع على كل الطوائف .. وفي كل زمان ومكان .. وهذا لا يعني ان ننظر للامور كما يراها جورج بوش ( اما ان تكون معي او ضدي ) فهذا منطق غير منطقي اصلا .

سأعطيك بعض الامثلة على من تعتقد انهم كانوا ( ناصبيين ) وهي على سبيل المثال لا الحصر فالوقائع أكثر من ان تحصى :

- أحمد بن حنبل .. ورأيه في قول المعتزلة بخلق القرآن .. وقد سجنه الخليفة العباسي المأمون .. ثم من بعده المعتصم .. واستمر عليه الظلم والاجحاف ايضا في عهد الواثق .. ولم تنتهي محنته الا في عهد المتوكل .
ورأس المعتزلة ( ابن أبي داود ) حارب أهل السنة وتسبب بالكثير من الأذى لعلمائهم .. وهذا غيض من فيض :
---------------- منقول --------
جرائم ابن أبي دؤاد :

لم تكن جرائم الضال بن أبي دؤاد قاصرة على الإمام أحمد بن حنبل بل إن سجل جرائمه طال الأمة كلها خاصة علماء هذه الأمة ومن جرائمه :

1- تسبب في حسب الإمامين البويطي تلميذ الشافعي ونعيم بن حماد الخزاعي حتى ماتا بالسجن تحت وطأة التعذيب .

2- عزل كل العلماء والقضاة المنتسبين للسنة من مناصبهم خاصة تلاميذ الإمام أحمد بن حنبل وعهد بتلك المناصب لأتباعه من المعتزلة .

3- كان ممن سعى واشترك في قتل إمام السنة أحمد بن نصر الخزاعي أيام الخليفة الواثق لميل الناس لأحمد بن نصر .

4- عمل على نشر بدعته الكفرية بشتى الوسائل بين الناس حتى أنه قد بلغ في ذلك أبعد المنازل بأنه قد أقنع الخليفة الواثق وكان أشد خلفاء بني العباس ضلالاً في باب العقائد بأن يمتحن أسارى المسلمين لدى الروم فمن قال بخلق القرآن فك أسره ومن قال بغير ذلك تركه أسيراً عند الروم .

ظل أبي دؤاد يواصل جرائمه ضد الأمة بأسرها بالتهديد والوعيد متسلحاً بقربه من الخليفة حتى قيض الله عز وجل له شيخاً صالحاً ناظره أمام الخليفة الواثق وأفحمه بشدة وبمنتهى القوة التي كسرت هيبة ابن أبي دؤاد وأسقطت منزلته عند الواثق وهدأت بعدها نار المحنة قليلاً .

--------------- انتهى النقل ----

- ابن تيمية .. سجن في مصر سنة ونصف في قلعة الجبل .. ثم أعيد الى دمشق .. ثم سجن مرة اخرى لثمانية اشهر في برج الاسكندرية .. وكل ذلك بسبب فتاواه التي كانت تحرم المغالاة في القبور والاولياء وبعض الاراء الفقهية الاخرى .

- ابن قيم الجوزية .. ايضا سجن وعذب في دمشق بعد وفاة شيخه ابن تيمية .


صحيح بأن الدول التي تتكلم عنها والتي مرت على الامة الاسلامية هي دول سنية المذهب والعقيدة .. وهي في غالبها خير ان شاء الله .. ولكن هذا لا يمنع وجود حالات من الجور والظلم على ايدي بعض الخلفاء والولاة .

لا حاجة بأن أذكرك بالفتوحات الاسلامية ودخول الناس في دين الله .. والعزة التي وصل اليها المسلمون على يد الدول الاسلامية المتعاقبة .

لم يكن الشيعة فقط هم من يقع عليهم الظلم والجور والحيف .. وللأسف هذه النظرة ما زالت سائدة حتى وقتنا الحاضر .. وهي ما تؤجج نار العداوة بين الشيعة والسنة .. فالشيعة مضطربون و خائفون دائما ويعتقدون ان السنة يريدون قتلهم واضطهادهم والتنكيل بهم .. ولكن ليعلموا علم اليقين بأن الحاكم الظالم لا يفرق أبدا بين سني وشيعي .. ولا يعرف الا مصلحته .. وصدام حسين اكبر دليل على ذلك .

الفرق بيننا يا صاحبي الشيعي هو اننا لم ولن نسمح بسقوط دولة ذات شعب مسلم على الغالب الاعم واراضي اسلامية هي ارض ابائنا واجدادنا .. لن نسمح ابدا بأن يطأ أرضها جيش صليبي او يهودي .. ولن نتهاون ابدا في ارجاعها الى حوزة المسلمين .. ولن نهادن ولن نقايض ارضنا بعرض من الدنيا زائل .. او برؤوس ابناء وطننا من طوائف اخرى .

الخلاف بيننا يجب ان يبقى بيننا .. وان طغى حاكمنا علينا ولم يكفر جهارا نهارا فهو وان خالفناه الرأي ووصلت بيننا الامور الى درجة التنكيل بنا من طرفه فإننا سنبقي الخلاف داخليا .

وللعلم فإن الدول العربية والاسلامية الحالية كلها وبدون استثناء لا تتبع نظاما اسلاميا صرفا .. ولكن هذا هو الواقع وعلينا ان نصلح الامور لا ان نفسدها اكثر .


ولكن انا اريد من الاخوة الشيعة أن يعطوني فضائل الدول الشيعية التي حكمت أرض المسلمين .

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين
طبعا اعتقد ان المشاركات تجري وفق متتالية هندسية ولايمكنني وفق ما امتلك من وقت ان اشارك في الرد عليها جميعا ووفق مااعتقد طبعا ولكن كما يقول سيدي ومولاي امير المؤمنين عليه السلام (مالايدرك كله لايترك كله)
اعتقد ان تسمية الشيعة بالروافض لالانهم رفضوا بيعة كل من (ابو بكر,عمر,عثمان) وغيرهم من (الخلفاء )الذين حكموا بعد ابو محمد الحسن عليه السلام فهذا خطا كبير ؟ان الشيعة وكل اسماؤهم التي سموا بها كان محوريتها ومحورها هو (امير المؤمنين (ع)) لقد سمي الشيعة بالروافض لانهم رفضوا سب امير المؤمنين (ع) كما هو سنة عند الاخرين حيث تقول الروايات الصحيحة ان امير المؤمنين قد شًتم وسًب على منابر (المسلمين)لفترة طويلة وهذه سنة بني امية ومن لف لفهم من (المسلمين)وكان الخطيب والامام عندما يصعد الى المنبر يبتا بحمد الله والصلاة على نبيه و(سب وليه امير المؤمنين(ع)) وهذه مثبت في كتب التاريخ ؟الى ان وصل الامر الى( عمر عبد العزيز) فرفع السب والشتم ؟ومن ثم احيا تلك السنة (المتوكل العباسي عليه اللعنة) فسموه محيي السنة ؟!!
واصل تسمية الروافض بدات هو عندما امر معاوية واليه زياد بن ابيه والذ ادعى فيما بعد انه اخيه؟!!ومن صلب ابي سفيان ؟وبالمناسبة هذه تذكرني بمسالة (اسلام )المقبور (ميشيل عفلق) بعد وفاته وكذلك تغيير اسمه الى (احمد) بقدرة قادر ؟المهم نعود للقصة امره معاوية ان يشخص (حجر بن عدي واصحابه )وان يطلب منهم ان يسبوا امير المؤمنين(ع) ويتبرؤا منه ؟!ولكن هيهات هيهات لايوجد عاقل يستبدل الذهب بالقمامة؟فرفضوا فكتب زياد بن ابيه او بن ابي سفيان ربما بان هؤلاء رفضوا ذلك وسماهم بالروافض ؟!! وطبعا نتيجة الرفض معروفة وهي القتل وكان مصيرهم القتل على سنة الله ورسوله ؟؟!!!واننا نفتخر بهذه التسمية ونعتز بها كثيراوالله يشهد على ذلك وداب من يستن بزياد بن ابيه (اللقيط) (في كل الاحوال) باطلاق تلك التسمية على شيعة امير المؤمنين (ع) .
وعودة الى موضوع الاختلاف بين الفرق الاسلامية بالنسبة لنا نحن الشيعة لاناخذ الحديث ولانتبع سنة كل من قاتل او قتل او ساهم او مهد باي وسيلة كانت وادت الى ايذاء (اهل البيت عليهم السلام )وقتلهم او الاجتهاد امامهم او الاعتراض عليهم كائنا من كان وباية مرتبة يضعه فيها محبوه ومريدوه ؟؟باختصار لايعنينا امرهم وليذهبوا باحاديثهم في غير اسواقنا ؟كل من قاتل امير المؤمنين (ع)مصيره معروف ؟كل من قتل بسيف (ذو الفقار )مصيره معروف ليس بايدينا نحن شيء ؟اما قولكم ان الحروب التي وقعت (فتنة) وانتم تسكتون عنها ؟فهذا اعجب العجاب والله ؟انكم تضعون (امير المؤمنين) في كفة ومن عاداه في كفة اخرى ؟وماقيمة من وقف ضده بالله عليكم علميا وفكريا وايمانا وشرفا ؟انسيتم قول رسول الله (علي مع الحق والحق مع علي )ام نسيتم القران وهو يصرح ان امير المؤمنين هو نفس رسول الله (ص) (وانفسنا وانفسكم ) وهل حرمة الدم المسلم اكرم عند الله ؟ام من اجتهد(برايه دون علم ولافهم)فاراق تلك الدماء ؟ومن الذي كلف الذي اجتهد بالاجتهاد ؟ واذا كانت تلك القرون هي افضل القرون وفيها يقتل امير المؤمنين (ع) ويقتل اهل بيت الرسالة ويشردون في اقطار الارض ويلي الحكم من يعاقر الخمور ويربي القردة ويدعي انه خليفة (رسول الله) فبالله عليكم ماهو اسوء القرون ؟؟ نحن لانعتقد انه توجد مصيبة اعظم من مصيبة (ابي عبد الله الحسين وال الرسول )عليهم الصلاة والسلام وكل مادونها لايقارن بها مطلقا ؟؟لماذا تبررون للظالمين ؟وتحاولون ايجاد الاعذار لهم ؟من يدافع عن المقتولين والمشردين دون ظلم او جريرة ؟ارجعوا الى انفسكم قبل ان تجدوا ان لااحد يبرر لكم ؟يوم الوقوف بين يدي عزيز جبار ويكون الخصيم محمد (ص)فيقول لكم كيف خلفتموني في ذريتي ؟لقد اوصيتكم بهم خيرا ؟هل مات منهم احد حتف انفه ؟ام كلهم مابين القتل بالسيف وجنود العسل ؟قولوا لي ؟كيف الوصية يامسلمين ؟(اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وال محمد )والسلام على من اتبع الهدى ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم (امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء )

الاخ قائد ..

بحثت في كلامك عن امر جديد يُرَدُ عليه فلم أجد شيئاً .

كل ما أتمناه هو أن تكفوا عن تحميل كل السنة خطيئة شخص ينتمي الى مذهبهم .. كأن تحملوا أهل السنة والجماعة جرم مقتل ابي عبدالله الحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه .. فمصابنا فيه كمصابكم .

انتم تحملونا الذنب .. وتحاكموننا .. وتحكمون علينا .. وتضعون عداوتنا نصب عيونكم .. وتفترضون اننا نحب قتل اهل البيت ونتلذذ بذلك .. وتنسون اننا نحبهم ونجلهم ولا تتم لنا صلاة الا بالصلاة عليهم .

اعطني دليلا واحدا على ان السنة ( كمذهب وليس كحاكم او فرد ) وعلماء السنة .. يبيحون قتل شيعي او يقولون بجواز ذلك .

رمينا بكل الاوراق امامكم .. واثبتنا وبرهنا ..

فردوا على تساؤلاتنا .. وبرؤوا مذهبكم .. والامر أخذ ورد .. ونقاش بدليل وحجة .


هدانا الله واياكم
السلام عليكم .

__________________