__________________

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

وأما الندب فهو تعداد محاسن الميت وما يلقون بفقده بلفظ النداء لانه يكون بالواو مكان الياء وربما زيدت فيه الالف والهاء مثل قولهم وارجلاه واجبلاه وانقطاع ظهراه وأشباه هذا والنياحة وخمش الوجوه وشق الجيوب وضرب الخدود والدعاء بالويل والثبور ، فقال بعض أصحابنا هو مكروه ، ونقل حرب عن أحمد كلاما فيه احتمال اباحة النوح والندب اختاره الخلال وصاحبهلان واثلة بن الاسقع وأبا وائل كانا يستمعان النوح ويبكيان ، وقال احمد : إذا ذكرت المرأة مثل ما حكي عن فاطمة في مثل الدعاء لا يكون مثل النوح يعني لا بأس ، به وروي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت : يا أبتاه ، من ربه ما أدناه ، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه ، يا أبتاه أجاب ربا دعاه . وروي عن علي رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها أخذت قبضة من تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها على عينها ثم قالت :
ماذا على مشتم تربة أحمد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصيبة لو أنها * صبت على الايام عدن لياليا.
وأنكرت عائشة رضي الله عنها حملها على ظاهرها ووافقها ابن عباس ، قال ابن عباس : ذكرت ذلك لعائشة فقالت : يرحم الله عمر ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ) ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ) وقالت : حسبكم القرآن ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) قال ابن عباس عند ذلك والله أضحك وأبكى وذكر ذلك ابن عباس لابن عمر حين روى حديثه فما قال شيئا رواه مسلم .
قال ابن حجر في فتح الباري : ‏‏قوله : باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعدالمعرفة : أي بأحوالهم , أو بعد معرفتهم بالحكم ويكون ذلك على سبيل التأديب لهم .
قوله : وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت . ‏وصله ابن سعد في (الطبقات) بإسنادصحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليهالنوح , فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة - يعني أم فروة - فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك . ووصله إسحاق بنراهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهنبالدرة .. فتح الباري - كتاب الخصومات - باب 5 ، 6 - ح 2420

ندااااء الى الادارة الموقره ..

الرجاء ايقاف النقاش حالا ... فلقد حصل ما كان السبب من منع الادارة السابق لهكذا حوارات ...


و اقتراح اخر ..

اتمنى بان يطرح كل طرف (الشيعة و السنة) كيف هو ينظر الى الامور بعيدا عن الاحاديث و اقوال المشايخ الخ .. من لديه دليل منطقي كان بها و الا فلا .. و يكون الطرح هذه المره فقط للتعرف على حقيقة نظر الاخر الى الامور للوصول الى التوافق ... و بعيدا عن القذف و السباب .. فنحن هنا في هذا المنتدى (المهندسون) نعتبر نخبة الامة و يجب ان نكون على درجة من الوعي ..

و لكم جميعا شيعة و سنه كل الحب و التقدير ..

اخوكم حسام

بسم الله الرحمن الرحيم
ظهرت على السطح في الآونة الأخيرة في المجتمع الاسلامي المساجلات و الحديث عن الطائفية والطوائف في الاسلام
واعلموا يا اخوان ان هذا قد ظهر بعد الاحتلال الامريكي للعراق و سيطرة العصابات الطائفية التابعة لايران على السلطة بالعراق بمعونة قوات الاحتلال و ان الغاية منه هو شق الاسلام وانهم يعلمون تمام العلم ان الاسلام لا يمكن خرقه من الخارج و لكن يمكن خرقه من الداخل اذا لبسوا عباءة الدين فلذلك وجدت الطائفية. فأنها ليست مذاهب دينية لها رأي في بعض مفردات الدين بل هي حركات سياسية تنخر الدين و تغالط كل تعاليمه و تنكرها كما تنكر كل مسلم طيب رضي الله عنه فتقوم بسبه او الانتقاص منه و ذلك كي تمزق الدينو ان من تبعهم و من سار على ديدنهم ليس مسلما بل المرضى من الناس الذين اثقلهم الكسل عن الصلاة و الصوم و الحج و الزكاة فأوجدوا لانفسهم بدائل بسيطة مبتذلة بدلا عن المناسك الحقيقية للدين. واعلموا ان كل الطوائف بالنار كما قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم الا فرقة واحدة ناجية و هي من تمسكت بهديه مسنته و الجماعة من المسلمين و ليس من ابتدعوا لأنفسهم اديان.
فأحذروا من الترويج لهم و لكن حاربوهم حاربهم الله فأنهم يقومون بالعراق بقتل المسلمين و هدم الجوامع و تمزيق المصاحف وسب اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم. وهنا تجدر الاشارة الى انهم يعادون الرسول الكريم و لكنهم لا يقدرون على الجهر بالسوء اليه حيث سينكشف زيفهم و باطلهم فقاموا بسب و شتم اصحابه الذين رضي الله عنه املين ان تصل مسبتهم الى الرسول الكريم عفاه الله من كل سوء واخزاهم ان شاء الله

الاخ باسل
غفر الله لك تجرأك على مذهب اهل البيت عليهم السلام
فان كانت لك حجة او دليل اطرحها نحن نرحب بذلك و لكن التشنج و التعصب الاعمى دليل ضعف.
انت تطلب من السادة المشرفين ايقاف الحوار (المؤدي باذن الله الى التوحيد لا الا التفرقة).
و انت تعرف اخ باسل ان شيعة اهل البيت عليهم السلام هم الاقرب لله و رسوله و اهل بيته لالتزامهم الكبير بفرائض و اركان الاسلام من صوم وصلاة و حج غيرها و هم المجاهدون الحقيقيون في كل زمان و مكان. و لكن جهادهم لا يقوم على نسف الاسواق و قتل المدنيين العزل كما يفعل غيرهم بل رماحهم موجهة الى صدور الاحتلال و من ناصب العداوة لله و رسوله و اهل بيته سلام الله عليهم و شيعتهم رضوان الله عليهم. اما ايران الاسلام فهي عدو الاستكبار الاكبر و باعتراف امريكا نفسها و ذلك انها تمد (ما تسميه الارهاب) المقاومة في فلسطين و لبنان و العراق من اسباب الدعم جميعا.
اما من يقتل المسلمين فبشهادة اخواننا السنة من علماء و اعلام في محافظة الانبار التي سيطرت عليها سابقا فلول و عصابات و ميلشيات طائفية من خارج الحدود و بدعم من ايتام الداخل.... لذا هب اهل الانبار و هي اكبر محافظة سنية في العراق الى تطهير مناطقهم و قدموا في سبيل ذلك الدماء الطاهرة لنزع الفتنة الطائفية التي يحاول ان يروج لها خوارج العصر.
اما محاولة التهويل و التخويف لاخواننا السنة من غيرهم من المذاهب الاسلامية فاراك قد خرجت عن حدود الانصاف فعلماء السنة المعتدلون من مثل الشيخ القرضاوي و الشيخ السقاف حفظهم الله هم يخالفوك الراي فهل نتبع قولك ام قول من اتاه الله علما.

وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْالْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

جزاكم الله خيرا

__________________

__________________

الفتاة التي هزت من آهاتها الجبال

__________________

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

__________________

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

الاخ الحبيب يحيى الحربي
السلام عليكم
ارجو ان تكون بخير
اخي الحربي اراك غير موفق البتة في تتبع المواضيع التي نطرح فلا زلت تلوك في مسألة اتفق عليها السنة و الشيعة بجواز البكاء على الميت و النياحة (و ان كانت مكروهة عند الفريقين من العلماء و محرمة عند البعض) و قد اوردت لك ادلة فتقول لي انك تقتنص ما يناسبك من متونها مع ان كلام ابن قدامة المقدسي الحنبلي في المغني ( و الذي اعرضت عنه و لم تناقشه لانه لا يفيدك في جدلك) كلامه واضح في المسألة. و اعرضت عن رأي عائشة في البكاء على الميت و هي ما هي لديكم.
اعيد و اكرر عسى التكرار ينفع ان مسألة البكاء جائزة عند الفريقين السنة و الشيعة.
اعيد و اكرر ان مسألة النياحة مختلف عليها بين علماء الفريقين اي داخل كل فريق هناك علماء لا يرون بأسا و هناك من يعطي حكم الكراهة و هناك من يحرم و اقول هذا في الفريقين.

هاتان النقطتان لا تكاد تخلو منهما مشاركة من مشاركاتي و لكنك انت الذي يدور و يلف على نصوص توافق رأيه بينما النصوص التي لا توافق رأيه يعرض عنها و يتخذها ظهريا.

اما بخصوص تفسيرك لايات القرءان ارجوك ان تفيدني من من علماءكم قال ان عدة الارملة هي البكاء على زوجها؟؟؟..... سؤال مستقصي يريد ان يستفيد منكم فهلا اسهبت اكثر في هذه النقطة. و قد اوردت لك الايات الواضحة من كتاب الله المجيد بشأن يعقوب على نبينا و اله و عليه السلام و تفسيره من قبل مولانا الامام المعصوم زين العابدين عليه السلام.
اما بخصوص القاعدة التي يعتمدها الامام مالك و التي هي ما الفه اهل المدينة فكان ردا على تسخيفك على ما اعتادت عليه نسوة المدينة و لقرون طويلة من البكاء و النياحة على حمزة رضي الله عنه (و باعتراف الحاكم و الذهبي و انت معهما تؤيد و تسلم بذلك) و ليس القصد ان اورد لك فتوى عالم من علماءكم فانتم في المسألة في اختلاف و خلاف وقد أقر ابن حجر بهذا الخلاف في كتابه ( فتح الباري ) ج3 ص 161 عند شرحه لعنوان الباب الذي وضعه البخاري في صحيحه ( باب ما يكره من النياحة على الميت ) :
" قال الزين بن المنير : ما موصولة ومن لبيان الجنس فالتقدير الذي يكره من جنس البكاء وهو النياحة ، والمراد بالكراهة كراهة التحريم لما تقدم من الوعيد عليه انتهى ، ويحتمل أن تكون ما مصدرية ومن تبعيضة والتقدير كراهية بعض النياحة أشار إلى ذلك ابن المرابط وغيره ونقل ابن قدامة عن أحمد رواية أن النياحة لا تحرم وفيه نظر ، وكأنه أخذه من كونه ( ص ) لم ينه عمة جابر لما ناحت عليه فدل على أن النياحة إنما تحرم إذا انضاف إليها فعل من ضرب خد أو شق جيب وفيه نظر … "
و ها انت تنقل لي جملة من الموسوعة الفقهية الكويتية تدل على الخلاف و كالتالي (اتّفق الفقهاء على أنّ البكاء إن كان قاصراً على خروج الدّمع فقط بلا صوتٍ فإنّه جائز ، قبل الموت وبعده ، ومثله غلبة البكاء بصوتٍ إذا لم يقدر على ردّه ، ومثله حزن القلب . واتّفقوا أيضاً على تحريم النّدب بتعداد محاسن الميّت برفع صوتٍ ، إلاّ ما نقل في الفروع عن بعض الحنابلة .) و هذا يؤيد ما ذهبت اليه انا و الحمد لله رب العالمين.
الى هنا انتهى ردي على مسألة البكاء و لا مانع عندي من مناقشة المسألة مرارا و تكرارا الا ان تتجلى لديك الصورة.
اما بخصوص سلسلة ائمة الرافضة فقد اتفق الجميع و و أسأل احد من عندك قريب يعرف سلسلة الانساب بان ائمتنا عرب هواشم قرشيون سلام الله عليهم فما دخل الفرس في ذلك !!!!! بل تعال الى ائمتكم تجدهم فرسا (مثل الامام الاعظم لديكم) ابا عن جد و غيره كثير ... و لو جريت مجراك في ايراد الحجج و البراهين فاني اتهم من يسمون انفسهم باهل السنة و الجماعة انها مؤامرة فارسية لابعاد الخلافة عن العرب القرشيين كما نص رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و هي مسألة تاه فيها علماءكم ايما تيهان فانا لله و انا اليه راجعون.

دعك اخي الحربي من كلام البكاء و النياحة و غيرها و تعال معي لمسألة الحمار يعفور عندكم.

انت تقر بان حديث الحمار يعفور موجود عندكم و مسند و الحمد لله رب العالمين بينما عندنا مرسل. و لكن اراك هذه المرة تنكر فقط جملة وردت في الحديث و تعظم من شأن الحمير و البغال و تورد بذلك الايات فماذا عدى مما بدى. و لكي اذكرك ان هذه الجملة لم ترد في الحديث الذي ذكرته في مشاركتك السابقة و يبدو انك اتيت بهذه الشبهة الخائرة من موقع معادي لاهل البيت و شيعتهم بعد ان افلسوا ووجدوا الحديث عندهم . و الحديث مسند يا الله.

و دعني ازيدك بعض ما قال علماءنا بهذا الحديث ففي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار: ( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة ) والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر رويت إليه عن طريق رواة أهل السنة . فسبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله.

فرواية الحمار يعفور موجودة و بكثرة في كتبكم يا اخ الحربي سامحك الله و ليست مجرد رواية من التاريخ بل هي مسندة.
اما قصة الرشيد مع الزنديق فهي قصة لطيفة فالرشيد لديه من علماء الدين من ينخل الاحاديث حرفا حرفا فلا حاجة به للزنديق و تذكرني بولاة امورنا و من يسير بركبهم و هذه مصيبة الامة الاسلامية فانا لله و انا اليه راجعون. و لا ارى لنا مخرج الا التمسك بالثقلين كتاب الله و عترة نبيه اهل بيته عليهم السلام.

المهندس الانيق اخذرك فقولك "و اعرضت عن رأي عائشة في البكاء على الميت و هي ما هي لديكم ." غير مقبول،
وقد نبهتك وحذرتك من قبل الى محاولة الأساة الى بعض العلماء من اهل السنة كمالك والبخاري وبعض المشايخ من قبل والان احذرك من التمادي والتعدي على من هم اعلى منهم كزوجات الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وصحابته رضي الله عنهم فهذه خطوط حمراء لا تسمح ادارة الملتقى بتجاوزها واعلم مدى حزمهم على التصدي لذلك كحرصهم على اتاحة الفرصة كاملة للنقاش الحر المحترم المثمر.
فاذا كنت عائشة رضي الله عنها لا تعني لك الا ما نعلم من افترائكم عليها فانها تعني لاهل السنة الكثير، واحترم نفسك وتادب فهذه الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم .

2 - اضافة الى ما في هذه الجملة من الكذب والافتراء ، فانت تعلن انك من غلاة الرافضة، واشكرك بان اعفيتني من مسؤلية الاعلان عن هويتك التي وضحت لي من بعض مشاركاتك التي تتاول فيها ايات القران على طريقة غلاة الرافضة في تمجيد ال البيت وتوظيف القران في ذلك . فادركت انك من غلاة الرافضة ولذلك طالبتك بتوضيح هويتك في اكثر من مشاركة ( رقم 463 ) حيث قلت لك " اولا : تعلم من المشاركات السابقة ا ن اهل السنة لا يعتبرون الرافضة شيعة مع ان الشيعة فرق متعددة تبتعد وتقترب من بعضها ومع اهل السنة، فمن أي الفرق انت؟ " و ( رقم 466 )، حيث قلت لك "ولا اجد مناصا والحال هذه من ان أطالبك بان توضح لنا معتقدك ومرجعك الذي تلتزم به حتى لا نظلمك ونتعدى عليك والا سأعتبر مقولتك بعدم تسليمك بصحة ما في كتبكم تقية واستخفاف لا يستقيم معه حوار ومناظرة طلبا للحقيقة. "

وقد اشرت الى ذلك ايضا بعدم قبولي استدلالك بالقران في مشاركة سابقة ( رقم 466 ) حيث قلت لك (واعلم اني لا اقبل منك استدلالا وتاويلا لايات القران دون الرجوع الى مصدر تفسيري، اما التجديف في ايات القران برايك وهواك فغير مقبول البتة فاحذر. )
3 – ومع ان هذا يعني ان النقاش والحوار معك غير مجدي وهذا قد ثبت لي من رددوك السابقة ، الا اني ساستمر في دحض افكارك وتخليطك ، رغم تتعمدك الالتفاف علىالحقائق و تاويلها لصرف النظر عنها او خلق شبهة حولها لطمسها، اضافة الى تهربك الواضح من الرد على بعض نقاط بدعوى تركها لمتن المناظرة ( ربما لانك لم تجد عنها شيئا في المواقع التي تنقل منها )، وايضا تتعمدك المناورة لاثبات ا ن اهل السنة واولهم صحابة الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وزوجاته رضي الله عنهم يتعمدون مخالفة الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم، والا كيف تروي عائشة رضي الله عنها حديثا النهي فيه صريح ان استمرار البكاء لاكثر من ثلاثة ايام وتخالفه الى الجواز، الذي اصبح نمطا ظاهرا في مداخلاتك،
وهذا قد نبهتك اليه في مشاركات سابقة وقلت لك بان "هذه ليست من أخلاق المناظر الذي يريد الحق، بل من اخلاق المجاكر الذي يريد الغلبة فحسب".
4 - واعيد اليك النصيحة التالية ان " هون على نفسك، وكفاية دعاوي وإقصاء واحتكار، واعلم ان اتهام الآخرين لن يحل لك مشكلة ولن يقنع بوجهة نظرك حتى لو كانت الحقيقة ، فلم يستطع الذين قبلك من تغيير الحقائق رغم التلبيس والادعاء والتشكي، وهوس المؤامرة قديما وحديثا.....!! "

يتبع بحول الله الرد على النقاط الاخرى مع جرد شامل لما سبق من مشاركات لتتبين الحال ونرى من يبتسر النصوص ويخلط ويتهرب ويدور حول نفسه

__________________

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

الأخ المشارك
لا نسمح لك بالتعدي بمثل هذا الكلام في المشاركات القادمة ... واعلم ان ام المؤمنين هي ام لكل المؤمنين وليس السنة فقط وعليك احترامها كما يحترمها جميع المسلمين هي الطاهرة التي زكاها الله ... فلا تكتب عندكم ولا عندنا هي عند الجميع
بالنسبة للصحابة لا تتعرض لهم في نقاشك فهم ارفع من ان تذكرهم بما قلت في مشاركتك

أعلم أننا إذ فتحنا لك ولغيرك فسحة للنقاش فهذا لا يعني اننا نسمح لك بتجاوز حدودك ... واعلم انك محاسب ومراقب فيما تقول ... لا تتعدى على من هم افضل من مشى على البسيطة... اياك ان تذكر اياً من امهات المؤمنين أو صحابي بسوء او ترمز له او تنقص من مقداره ... اياك ثم اياك وإلا كان مصيرك مصير من سبقك

اعتبر هذا تحذير لك وان تكرر فسيترتب عليه جزاء من أدارة الملتقى
المشرف العام

الاخ المشرف المحترم
انا اجبت على اخي الحربي بان عائشة هي ام المؤمنين و هذا ليس من عندي بل هو كما نزل في كتاب الله المجيد فلم هذه الحساسية المفرطة التي لا داعي لها.........
اما القول بان عائشة تعني لاهل السنة الكثير كما اشرت انت باللون الاحمر فهو في الاصل كلام الاخ الحربي و ارجو ان توجه اليه كلامك و تقول له ان عائشة مقامها ليس عند السنة فقط و لكن عند عموم المسلمين و لا شأن لي بهذا الكلام...... فالامر بينك و بين الحربي .....
اما انك تؤشر على كلامي بان الصحابة اجتهدوا رغم اوامر رسول الله فانا لم اقلل من شأن الصحابة و لكن الشئ المتواتر ان الصحابة خالفوا اوامر رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و ضربت مثلا على ذلك في معركة احد حيث لم يلزموا مواضعهم عن اجتهاد لهم و هو ليس كلامي بل اقرأ اي كتاب من كتب السنة و بالاحاديث الصحاح بان هذا حدث فعلا فليس هنالك تعدي انما اثبات حقيقة......
لذا ارى اخي المشرف ان تنبيهك ليس في محله و جاء استجابة لدعاوي لا اساس لها فارجو التبين قبل الاتهام....... و اني والله لم اشارك في منتداكم و في هذا القسم بالذات لو لا اني رأيت ان هناك بعض العدل ارجو ان تبقوا عليه و الا فاني اعتبره عدم عدل و انصاف و تحيز مما يؤثر على حرية الرأي و قد اضطر اسفا ان انسحب......

الأخ المهندس الأنيق

لا أعتقد أن الأمر يحتاج لتقرير بأن عائشة هي ام المؤمنين وليس هناك حساسية مفرطة كما ذكرت بل دفاع في محله بأذن الله عن أمهات المؤمنين ولها داعي بأذن الله ........
اما قولك:
انا اسألك لماذا لا تكون واضح في ردك لماذا هنا أنت تعمم لماذا لا تقول عند الشيعة ... أطالبك بتقرير ذلك بكلام واضح أذكر لنا أن الشيعة يحبون امهات المؤمنين جميعهم ويقرون انهم زوجات الرسول وانهم الطاهرات العفيفات

وأعلم أن من السنة الترضي عن زواجات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهن أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء، وأفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذف او سب أو انتقص أياً من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أذنب ذنباً عظيماً قد يصل للكفر بالله العظيم

كما أن الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين )، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في ذكر فضل ام المؤمنين عائشة: أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا.

بالنسبة للصحابة رضوان الله عليهم قاطبة من صغيرهم لكبيرهم فأنصحك بعدم تتبع هفواتهم، فلا أدل من ما ذكرهم به رسولنا صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه). وهذا السب بكل ما تعنيه الكلمة من سبهم او انتقاصهم او ذكرهم بالسوء او تتبع هفواتهم وزلاتهم ... وبالنسبة لما ذكرته ففي نظري فيه انتقاص وتعدي على الصحابة رضوان الله عليهم وهذا شيء انتهى منذ عهد الرسول وكان فيه خير للأمة ولا أرى اي فائدة من أعادة فتح مثل هذه الأمور لتحقيق رغبة في النقاش وكأن ذلك امراً اعتيادياً...

أما أتهامك لي بالتحيز فهذا سوف اتجاوز عنه ... لأنه يمثل رأيك وهذا لا غبار عليه ... حيث انني قد رددت عليك في مشاركتك ولم اتهمك بل لفت نظرك لعدم التعدي

ونرحب بمشاركتك ما دامت بعيدة عن التعدي والأتهامات... ولك الشكر على التمسك بمنهج النقاش وتبيين وجهة نظرك بدون المساس برموز أمتنا ... ولتعلم أن جميع المسلمين يعلمون أن الصحابة عدول ولا نسمح بغير هذا

ودعني انقل لك رد علمائنا في من بغض الصحابة او تعدى عليهم (وبما اني ناقل .. فسوف انقل النص كما جاء من مصدره ولك ان ترجع للمصدر أن شئت عل هذا الرابط: http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=45563 )