السلام عليكم

تحية طيبة للاخوة جميعا ..

مبارك عليكم الشهر الفضيل ، ونسأل الله تعالى أن يكتب للجميع فيه الاجر والمثوبة وان يرزقنا الهدى .

اخ عمار .. بت متأكدا أنك تتقي منا تقاة .. وليتك اتقيت رب العزة والجلال .

أسألك بالله .. ان كان ما وضعته أنا نقلا عن موقع دليل حقائق الرافضة مزورا أن تأتينا أنت بالصفحة نفسها من الكتاب والتي رجعت إليها .

أثبت لنا تزوير موقع دليل حقائق الرافضة .. وقم بنقل الصفحة التي رجعت إليها أنت ولم تجد فيها ما نقلته عن ذلك الموقع .. وأنا كما قلت أنت ( مهندس ) و أبشرك يا اخي أنني مهندس حاسب آلي وأعرف الصحيح من المزور .

هذا أولا .

ثانيا : أنتم تخالفوننا في العقيدة .. ولا تحاول أبدا ان تصور للناس بأن اختلافك معنا او اختلاف فقهي او مذهبي كإختلاف المذاهب الاربعة .
نحن نأخذ عن أئمتكم الحديث .. ان صح هذا الحديث .. ويدرسه طلبة العلم ضمن مناهج أهل السنة والجماعة .. ولكننا لا نأخذ الحديث من ( الكليني ) مثلا لأن كتابه فيه ما فيه من مغالطات ووضع وكذب .
أهل السنة والجماعة يأخذون الحديث بأساليب متعددة مختلفة ويقسمونه الى صحيح وضعيف .. ويفهمون جيدا في علم الجرح والتعديل والذي هو وقاية لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدجل والكذب .
أسألك سؤالا ..
أنتم تروون الاحاديث عن الامام الصادق والامام السجاد وغيرهم من الائمة رضوان الله عليهم .. وتقولون .. عن فلان عن فلان قال سمعت الامام الفلاني يقول ثم يرد في الحديث المنقول أن ( من زار قبر الحسين " على سبيل المثال " كتبت له كذا حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم او كذا عمرة .. ) واحيانا تروون احاديثا وتأخذون بها وهي لم تأت على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقرها ولم يفعلها ؟!
حديث عن من هذا ؟!
ممن تريدوننا ان نأخذ ديننا ؟!

نحن نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قاله وما أقره وصل الينا متوترا عن صحابته الكرام عليه رضوان الله وبطرق تختلف في مدى صحتها ونحن نقر صحيحها ونعرف ضعيفها ونرد مكذوبها ..
أما أنتم فأنتم تكفرون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطعنون في الاحاديث التي يروونها .. فعن من تروون الحديث اذن ؟!

تروونه عن أئمتكم الذين افتريتم عليهم هذه الاحاديث .. وحتى الايات حرفتم فيها .

هذه مؤامؤة قام بها كبار علمائكم لطمس الامر وتعمية الناس .

تأخذون الحديث عن الكليني !! .. الذي يروي عن حمار رسول الله ؟! هل الحمار يروي الحديث يا مسلمين ؟!
أم عن من قابل الامام المهدي أو اتصل به هاتفيا !؟
او عن أناس يقولون انهم سمعوه من الامام الفلاني ؟!

كيف تريدوننا ان نصدق فلانا وعلان ونحن ننهل من المعين الصافي .. من كتاب الله تعالى .. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رحم الله كل من سهر وأفنى عمره في تصحيح الحديث وروايته واتقانه .. فهم حماة السنة النبوية المباركة من المدلسين ومتبعي الهوى .

الامام الفلاني تفترون عليه وتقولونانه يقول ان من زار قبر الحسين فله " كذا " حسنة .. وان من زار الامام المهدي المنتظر فإنه مغفور الذنب ؟! على أي أساس نصدقكم ؟!
لماذا لم يقولوا من زار رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! ( مع ان علماء السنة سيردون ايضا عليهم ) .

يا عزيزي المسألة هي اننا واياكم لا يمكن تحت اي ظرف من الظروف ان نجتمع على دليل .. فأنتم تلوون الحقائق وتنسبون كلاما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله وكذلك عن الائمة .

وعلى العموم .. نحن الآن في حادثة واقعية .. أثبت أن السنة مدلسين ومزورين .. واذهب الى النسخة الموجودة عندك من مفاتيح الجنان وقم بوضع نفس الصفحة التي وضعتها انا هنا .. واحتسب اجرك عند الله سبحانه وتعالى .

ولك مني ان أعطيك عشرات الوثائق غيرها .. لأنك لن تقتنع بدليل او حجة .. ولن تقتنع الا بما تراه ويراه الناس .

ألسنا عادلين في مطالبنا ؟!

تحياتي ..
صياما مقبولا وافطارا شهيا .


السلام عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أقول للمشرفين اتقوا الله واحذفوا هذا الموضوع وألغوه لما فيه

1- من نشر لعقيدة فاسدة. ومساعدة أهل الباطل في دعواهم وأقصد الشيعة.

2- سب للصحابة.

3- لن يكون من ورائه فائدة. وليذكر لي أحدكم ما الفائدة من وراء هذا الغثاء الذي نقرؤه من هؤلاء.

4- لم يتم حسم أي سؤال وجه للشيعة وكذلك لم يقف المشرف ويقوم بما أوجبه على نفسه في البداية بان يتم حسم النقاط والأسئلة. ولكن للأسف ترك الشيعة يغالون في أناس ويسبون أناس ويقذفون آخرين وينشرون أفكارهم الفاسدة التي تنغمس في الضلالة.

وغير ذلك كثير

هذه المشاركة مليئة بالمغالطات والمخالفات من حيث التفسير والإستدلال الخاطئ وكنت أرغب عنها في الرد ولكن إن أراد كاتبها تفصيل كل استدلال فيها فعلنا ولكن بشرط عدم الخوض في فروع والزيغ والبقاء فيها حتى يتم النفاد منها

وأبدأ بالذب عن سعيد بن المسيب رحمه الله فهو لم يرو الحديث منفرداً ولكن انظر من رواه غيره
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم قال الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبيه وهو المسيب بن حزن المخزومي
وكذلك الترمذي من حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة

وكذلك الإمام أحمد عن يحي بن سعيد القطان عن يزيد بن كيسان حدثني أبو حازم عن أبي هريرة

وهكذا قال ابن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة ويوجد عندي السند

إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى عليه وقال أي ابن أخي ملة الأشياخ وكان آخر ما قاله هو على ملة عبد المطلب

وبذلك يكون أبو طالب مات على الكفر.

هذه واحدة أما الثانية فيما ترويه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أولاً فهو صحابي والصحابة عندنا عدول ولن نقبل بغير ذلك فانظر من روى الحديث عن العباس بن عبدالمطلب ؛ أنه قال : يا رسول الله ! هل نفعت أبا طالب بشيء ، فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال " نعم . هو في ضحضاح من نار . ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار " . والحديث صحيح وكذلك رواه عبد الله بن مسعود وأم سلمة وأبو سعيد الخدري

وتقول عن سفيان الثوري ضعيف والله إن هذا لقول عجيب فمن ضعفه من علماء الجرح والتعديل وهو الإمام الثبت


لا حول ولا قوة إلا بالله

اتقوا الله في دينكم

__________________

قال ابن الأعرابي
.
.
وأجرأُ من رأيتُ بظهْرِ غيب ... على عَيب الرِّجال ذوُو العيوبِ
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أقول للمشرفين اتقوا الله واحذفوا هذا الموضوع وألغوه لما فيه

1- من نشر لعقيدة فاسدة. ومساعدة أهل الباطل في دعواهم وأقصد الشيعة.

2- سب للصحابة.

3- لن يكون من ورائه فائدة. وليذكر لي أحدكم ما الفائدة من وراء هذا الغثاء الذي نقرؤه من هؤلاء.

4- لم يتم حسم أي سؤال وجه للشيعة وكذلك لم يقف المشرف ويقوم بما أوجبه على نفسه في البداية بان يتم حسم النقاط والأسئلة. ولكن للأسف ترك الشيعة يغالون في أناس ويسبون أناس ويقذفون آخرين وينشرون أفكارهم الفاسدة التي تنغمس في الضلالة.

وغير ذلك كثير

هذه المشاركة مليئة بالمغالطات والمخالفات من حيث التفسير والإستدلال الخاطئ وكنت أرغب عنها في الرد ولكن إن أراد كاتبها تفصيل كل استدلال فيها فعلنا ولكن بشرط عدم الخوض في فروع والزيغ والبقاء فيها حتى يتم النفاد منها

وأبدأ بالذب عن سعيد بن المسيب رحمه الله فهو لم يرو الحديث منفرداً ولكن انظر من رواه غيره
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم قال الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبيه وهو المسيب بن حزن المخزومي
وكذلك الترمذي من حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة

وكذلك الإمام أحمد عن يحي بن سعيد القطان عن يزيد بن كيسان حدثني أبو حازم عن أبي هريرة

وهكذا قال ابن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة ويوجد عندي السند

إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى عليه وقال أي ابن أخي ملة الأشياخ وكان آخر ما قاله هو على ملة عبد المطلب

وبذلك يكون أبو طالب مات على الكفر.

هذه واحدة أما الثانية فيما ترويه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أولاً فهو صحابي والصحابة عندنا عدول ولن نقبل بغير ذلك فانظر من روى الحديث عن العباس بن عبدالمطلب ؛ أنه قال : يا رسول الله ! هل نفعت أبا طالب بشيء ، فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال " نعم . هو في ضحضاح من نار . ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار " . والحديث صحيح وكذلك رواه عبد الله بن مسعود وأم سلمة وأبو سعيد الخدري

وتقول عن سفيان الثوري ضعيف والله إن هذا لقول عجيب فمن ضعفه من علماء الجرح والتعديل وهو الإمام الثبت


لا حول ولا قوة إلا بالله

اتقوا الله في دينكم

__________________

قال ابن الأعرابي
.
.
وأجرأُ من رأيتُ بظهْرِ غيب ... على عَيب الرِّجال ذوُو العيوبِ
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم استغفر لأبي طالب

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)

وهذا ما رواه البخاري ومسلم والنسائي وصححه الألباني والنص للبخاري
لما حضرت أبا طالب الوفاة ، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أي عم ، قل لا إله إلا الله ، أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فنزلت : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

ونرجع لإستدلالك فنقول أن الرسول وكذلك باقي الرسل والأنبياء عليهم السلام جميعهم معصومون والذي عصمهم الله ووحدهم من البشر هم المعصومون فما تقول فيما أخبر به الله عز وجل عن ابراهيم في الآية التالية رقم 114 سورة التوبة؟؟؟


وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ (114)
نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم استغفر لأبي طالب كما استغفر ابراهيم عليه السلام من قبل لأبيه وكان استغفارابراهيم لأبيه كما ذكر الله تعالى ولقد ذكر الله هذين الخبرين في سورة التوبة

فهل عصى ربه بعد ذلك فاستمر في الإستغفار؟؟ نقول كلاً ولكنه استغفر إلى أن نهاه الله عن ذلك فما استغفر بعدها كما فعل ابراهيم من قبل.

ونقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيما لم ينزل به تشريع كما فعل في هذه الآية 113 التوبة وكذلك هذه الآية

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) التوبة

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على كل من شهد بالإسلام ومات وإن كان منافقاً. وكان قبلها على الخيار فلما نزل أمر الله امتثل.

وكذلك في أسرى بدر

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) الأنفال

وغير ذلك كثير فهناك أمور لم يكن نزل فيها تشريع حتى إذا نزل التشريع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتبعه وكذلك الأنبياء عليهم السلام من قبله كما ذكرنا في استغفار ابراهيم عليه السلام لأبيه.


وهنا نسال لماذا لم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟

وأقول للزملاء من الشيعة دعكم من الفروع ولنتكلم في الأصول ونتحاور في أصل الخلاف وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على خلافة عليّ رضي الله عنه ووصايته وولده من بعده إلى آخر الاثني عشر، وأن من معني الوصي أنه معصوم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________________

قال ابن الأعرابي
.
.
وأجرأُ من رأيتُ بظهْرِ غيب ... على عَيب الرِّجال ذوُو العيوبِ
.
.

السلام عليكم ورحمة الله
والله عجيبة يااخي :.
انا ارسلت اكثر من دليل واكثر من حديث واكثر من واقعة ما قولك فيها عن اسلام ابي طالب كتبت لك انواعا من شعره ومن كلماته فاين انت منها اترك كتب الاسلاميات وانظر كتب التاريخ فعساك ان تبتان منها صحة القول ؟؟؟
وكثرة الروايات التي كتبتها لك والمسنودة بسند صحيح اين انت منها عسى ان تمر على ما كتبت يا اخي بتمعن .... لما>ا سمي العام ال>ي توفت فيه خديجة وابوطالب ( رضي الله عنهما ) بعام الحزن اين انت من كل ما موجود في الحقيقة ..... وما دام الكلام اخ> ه>ي الصورة يا اخي ان ابو طالب لم يكن في يوم كافراً ابدا .... وهناك اناس كانوا في مكة على ملة نبي الله ابراهيم ... اي لم يسجدوا يوما لصنم ....؟؟؟؟

__________________
أللهمَ أرِنا الحقَ حقاً فنتبعه وأرنا الباطلَ باطلاً فنجتنبه

السلام عليكم الى الاخ المهندس العراقي :. السلام عليكم :. اما عن الصورة ان شاء الله اوضعها لك في اقرب وقت :.
اما عن قولك باننا نفترق عنكم في العقيدة :. اتقي الله لا تصور الشيعة وكأنهم ياتون بدين جديد :. نعم نفترق معكم بالولاية (( الامامة )) فما قولك في يوم الغدير وانظر اله ه>ا الحديث وهو من كتبكم .
سؤال : ماهي آية الولاية و في من نزلت هذه الآية ؟

جواب : تسمى الآية ( 55 ) من سورة المائدة بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } [1] .

يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام امير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [2] الأيمن و هو راكع في صلاته .

ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي :

1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي ( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [3] في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته .

2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً و احداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [4] .

3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ :

" اللهم إن أخي موسى سألك فقال : { قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي } [5] إلى قوله { وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } [6] فأنزلت قرآنا ناطقا { قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... } [7] اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري " .

قال أبو ذر : فو الله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } [8] .

4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [9] ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر و جبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما و جبت ؟ قال : " و جبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } [10] ، فأنشأ حسان بن ثابت يقول :

أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارع

أيذهب مديحك المُحير ضايعا * و ما المدح في ذات الإله بضايع

فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع * فدتك نفوس القوم يا خير راكع

بخاتمك الميمون يا خير سيّد * و يا خير شار ثم يا خير بايع

فأنزل فيك الله و لاية * فأثبتها في محكمات الشرايع [11]

ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) لا مجال لذكرها ، لكن لابد هنا من الإشارة إلى نقاط توضيحية هي :

نقاط ذات أهمية :

1. لا خلاف أن الآية قد نزلت في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

2. أن الآية كما أثبتت الولاية لله تعالى و للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أيضاً ، أما و لاية الله تعالى و الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فلا خلاف و لا نقاش فيها ، و أما و لاية الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه ( عليه السَّلام ) .

3. رغم أن لفظة " الولي " تحمل عدة معاني و هي : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، الناصر ، الحليف ، المحبّ ، الصديق ، الوارث ، و ما إلى ذلك من المعاني ، إلا أن المعنى المناسب بالنسبة لهذه الآية هو : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، أي من له الولاية على أمور الناس ، إذ إعطاء الولي معنى آخر لا ينسجم مع أداة الحصر " إنما " الدالة على حصر الولاية بالمعنى المذكور في الله و الرسول و علي ، و كل المعاني الأخرى لا تتلاءم مع هذه الصيغة الحصرية كما هو واضح ، هذا و إن القرائن التي تزامنت مع نزول الآية تؤكد على أن المراد من معنى الولاية هو ما ذكرناه .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، 56 .

[2] الخِنْصَر : الإصبع الصغرى من الأصابع .

[3] المَرِج : الواسع .

[4] الكشاف : 1 / 347 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .

[5] سورة طه ( 20 ) ، الآية : 25 .

[6] سورة طه ( 20 ) ، الآية : 32 .

[7] سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 35 .

[8] التفسير الكبير : 2 / 26 ، طبعة : دار الكتب العلمية / بيروت .

[9] أي يشير بيده إلى السائل من خلفه .

[10] التفسير الكبير : 2 / 26 .

[11] كفاية الطالب : 200 ، طبعة بيروت .

__________________
أللهمَ أرِنا الحقَ حقاً فنتبعه وأرنا الباطلَ باطلاً فنجتنبه

السلام عليكم :.
الى الاخ المهندس العراقي :. (( حول موضوع ..... تحريف القرآن )) اعلم ان هناك مجموعة ممن لهم رأي فيه لكن لا تعمم الراي على مذهب فهناك دراسات في ذلك لكن يا اخي القران محفوظ من التحريف ان شاء الله وعلى مدى الدهر والى يوم يوم يبعثون لانه كلام الله ولا كلام يُعلى عليه ....
كيف يَثْبُتُ تطابق النص القرآني الموجود بأيدينا مع النص المُنْزَل على الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ؟

لا شك و أن القرآن الكريم أكبر و أعظم شأناً من أن يحتاج في ثُبُوته إلى تأييد فرد أو جماعة ، فهو النص الإلهي الموجود منذ عصر النبي ( صلى الله عليه و آله ) حتى يومنا هذا ، و هو ثابت بالتواتر القطعي منذ عهد الرسالة و إلى هذا اليوم .

و قد ضمِن الله عزَّ و جلَّ حفظ كتابه من التحريف زيادةً و نقصاناً حيث قال : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [1] ، و عندما قال جلَّ جلاله : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [2] .

هذا و قد التزم النبي ( صلى الله عليه و آله ) إبلاغ هذا الكتاب العظيم إلى المسلمين الذين فاق عددهم حد التواتر ، و حثَّهم على حفظه و استظهاره و كتابته ، فسجّله كُتّابه الذين بلغ عددهم حسب بعض المصادر ما يُناهز الأربعين كاتباً .

ثم تتابعت جهود المسلمين في نقل القرآن و اهتمت الأجيال برعايته حفظاً و كتابةً حتى نجد أن الملايين من المصاحف المكتوبة عبر العصور و المطبوعة تتفق على نص واحد مُجمع عليه .

و المذاهب الإسلامية كلها على أن ما بين الدفتين من الألفاظ و المعاني و الأسلوب نزل من الله دون نقص أو زيادة ، و ليس لنبيه محمد ( صلى الله عليه و آله ) أي دَخْلٍ في صياغته و وضعه ، فالقول بالتحريف مردود من قبل كافة المذاهب ، و ما قيل من التحريف في القرآن فهي آراء فردية [3] .

و ما نقرؤه اليوم هو الذي كان يقرؤه المسلمون في العهد الأول ، و ما نجده اليوم من النص المثبت بين الدفتين هو الذي أثبته السلف الصالح كما أخذوه من فيّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بلا تجوير و لا تحريف قط [4] .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الحجر ( 15 ) ، الآية : 9 .

[2] سورة فصلت ( 41 ) ، الآية : 41 و 42 .

[3] العلامة المحقق آية الله الشيخ محمد صادق الكرباسي ( حفظه الله ) في موسوعته الكبرى " دائرة المعارف الحسينية " الحسين و التشريع الإسلامي : 1 / 183 ، الطبعة الأولى ، سنة : 1421 هجرية / 2000 ميلادية ، المركز الحسيني للدراسات ، لندن ـ المملكة المتحدة .

[4] أستاذنا المحقق العلامة آية الله الشيخ محمد هادي معرفة ( حفظه الله ) في موسوعته القرآنية القيمة " التمهيد في علوم القرآن " : 2 / 135 ، الطبعة الأولى سنة : 1411 هجرية ، طبعة مؤسسة النشر الإسلامي ، قم / إيران .

__________________
أللهمَ أرِنا الحقَ حقاً فنتبعه وأرنا الباطلَ باطلاً فنجتنبه

الى الاخ فتوح انظر واقرأ وتمعن :. واترك التعصب .:
لما أتى يوم الانذار وهو دعوة عشيرته والاقربين,دعاهم جميعا, فوقف أبو لهب الموقف المعادي,فقال له عمه أبو طالب الملقب ببيضة البلد:قم ياسيدي وتكلم بما تحب, وبلغ رسالة ربك,فأنت الصادق الصديق. ولما اتبعه ابن عمه علي قال له أبو طالب:أما أنه لايدعوك إلا إلى خير فالزمه,هذا أكبر دليل على إيمانه.ولكنه استعمل التقيه نصرة لرسول الله ,لان كتمان ايمانه نصرا لتحقيق النبوه,وها هو يحث ولديه أن ينصرا ابن عمهما قائلا:
إن عليا وجعفرا ثقتي____________ عند ملم الزمان والنوب
لاتخذلا وانصرا ابن عمكما _________ أخي لامي_من بينهم_وأبي
والله لا أخذل النبي ولا____________ يخذله_ من بني_ ذو حسب
ماذا يقول أكثر من ذلك كلمة النبي!!!!! هل يقولها بدون أن يكون مؤمن بها؟؟؟؟
ويقول لأخيه الحمزه(لاأعلم اذا كان حمزه أيضا مات مشركا؟؟؟)
فصبرا أبا يعلى على دين أحمد_______ وكن مظهرا للدين وفقت صابرا
وحط من أتى بالحق من عند ربه______ بصدق وعزم لاتكن حمز كافرا
فقد سرني إذ قلت إنك مؤمن________ فكن لرسول الله في الله ناصرا
وباد قريشا بالذي قد أتيته _________ جهارا وقل ماكان أحمد ساحرا
فهو يوصي أخاه الحمزه أن يناصر الرسول وينهاه عن ال