:جديد المواضيع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 32

تمنيت منكم

  1. #21
    عضو فائق التميز

    User Info Menu

    ولو انا خرجنا على اصل الموضوع
    ولكني حقيقة سمعت الكثيرين من اهل السنة يقولون عن هذا الحديث ماانا اعتقده علما ان الحديث عن طريقنا يدعم ان فرقة واحدة فقط تدخل الجنة ويعتقدونها نحن
    مع هذا انا لااعتقد بها انها نحن
    وشكرا وهاائنذا انقل لكم موقع يتحدث عن ذلك ويستند على كتاب للشيخ القرضاوي ورايه حول ذلك

    http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=23280


    يقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة":

    تعرضنا للكلام عن هذا الحديث منذ بضعة عشر عامًا، عندما تحدثنا عن فقه الاختلاف في كتابنا (الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) وذكرنا بإجمال وتركيز القيمة العلمية لهذا الحديث، وبينا ما فيه من كلام كثير في ثبوته وفي دلالته ولا بأس أن نعيد ما كتبناه لأهميته وضرورته للسائل، ولمثله من القراء المسلمين، مع إضافة بعض الفوائد إليه إن شاء الله.

    أ ـ أول ما ينبغي أن يعلم هنا: أن الحديث لم يرد في أي من الصحيحين، برغم أهمية موضوعه، دلالة على أنه لم يصح على شرط واحد منهما.
    وما يقال من أنهما لم يستوعبا الصحيح، فهذا مسلّم، ولكنهما حرصا أن لا يدعا بابًا مهمًّا من أبواب العلم إلا رويا فيه شيئًا، ولو حديثًا واحدًا.

    ب ـ إن بعض روايات الحديث لم تذكر أن الفرق كلها في النار إلا واحدة، وإنما ذكرت الافتراق وعدد الفرق فقط. وهذا هو حديث أبي هريرة الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وفيه يقول:
    "افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعون فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة".
    والحديث ـ وإن قال فيه الترمذي:حسن صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم ـ مداره على محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، ومن قرأ ترجمته في (تهذيب الكمال) للمزي وفي (تهذيب التهذيب) لابن حجر: علم أن الرجل متكلم فيه من قبل حفظه، وأن أحدًا لم يوثقه بإطلاق، وكل ما ذكروه أنهم رجحوه على من هو أضعف منه؛ ولهذا لم يزد الحافظ في التقريب على أن قال: صدوق له أوهام. والصدق وحده في هذا المقام لا يكفي، ما لم ينضم إليه الضبط، فكيف إذا كان معه أوهام؟؟!
    ومعلوم أن الترمذي وابن حبان والحاكم من المتساهلين في التصحيح، وقد وصف الحاكم بأنه واسع الخطو في شرط التصحيح.
    وهو هنا صحح الحديث على شرط مسلم، باعتبار أن محمد بن عمرو احتج به مسلم، ورده الذهبي بأنه لم يحتج به منفردًا، بل بانضمامه إلى غيره (1/6). على أن هذا الحديث من رواية أبي هريرة ليس فيه زيادة: أن الفرق "كلها في النار إلا واحدة" وهي التي تدور حولها المعركة.
    وقد روي الحديث بهذه الزيادة من طريق عدد من الصحابة: عبد الله بن عمرو، ومعاوية، وعوف بن مالك، وأنس، وكلها ضعيفة الإسناد، وإنما قووها بانضمام بعضها إلى بعض.

    والذي أراه: أن التقوية بكثرة الطرق ليست على إطلاقها، وخصوصًا عند المتقدمين من أئمة الحديث، فكم من حديث له طرق عدة ضعفوه، كما يبدو ذلك في كتب التخريج، والعلل، وغيرها! وإنما يؤخذ بها فيما لا معارض له، ولا إشكال في معناه.
    وهنا إشكال أي إشكال في الحكم بافتراق الأمة أكثر مما افترق اليهود والنصارى من ناحية، وبأن هذه الفرق كلها هالكة وفي النار إلا واحدة منها. وهو يفتح بابًا لأن تدعي كل فرقة أنها الناجية، وأن غيرها هو الهالك، وفي هذا ما فيه من تمزيق للأمة، وطعن بعضها في بعض، مما يضعفها جميعًا، ويقوي عدوها عليها، ويغريه بها.
    ولهذا طعن العلامة ابن الوزير في الحديث عامة، وفي هذه الزيادة خاصة، لما تؤدي إليه من تضليل الأمة بعضها لبعض، بل تكفيرها بعضها لبعض.
    قال رحمه الله في (العواصم والقواصم) وهو يتحدث عن فضل هذه الأمة، والحذر من التورط في تكفير أحد منها، قال:وإياك والاغترار بـ "كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، ولا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة!
    قال: وعن ابن حزم: أنها موضوعة، غير موقوفة ولا مرفوعة، وكذلك جميع ما ورد في ذم القدرية والمرجئة والأشعرية، فإنها أحاديث ضعيفة غير قوية.
    ج ـ إن من العلماء قديمًا وحديثًا من رد الحديث من ناحية سنده، ومنهم من رده من ناحية متنه و معناه.
    فهذا أبو محمد بن حزم، يرد على من يكفر الآخرين بسبب الخلاف في الاعتقاديات بأشياء يوردونها.
    وذكر من هذه الأشياء التي يحتجون بها في التكفير حديثين يعزونهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هما:
    1 ـ "القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة".
    2 ـ "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، كلها في النار حاشا واحدة، فهي في الجنة".
    قال أبو محمد: هذان حديثان لا يصحان أصلا من طريق الإسناد، وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد، فكيف من لا يقول به؟
    وهذا الإمام اليمني المجتهد، ناصر السنة، الذي جمع بين المعقول والمنقول، محمد بن إبراهيم الوزير (ت 840هـ) يقول في كتابه (العواصم والقواصم) أثناء سرده للأحاديث التي رواها معاوية رضي الله عنه، فكان منها (الحديث الثامن): حديث افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا فرقة واحدة، قال: وفي سنده ناصبي، فلم يصح عنه، وروى الترمذي مثله من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال: حديث غريب. ذكره في الإيمان من طريق الأفريقي واسمه عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عنه.
    وروى ابن ماجة مثله عن عوف بن مالك، وأنس.
    قال: وليس فيها شيء على شرط الصحيح؛ ولذلك لم يخرج الشيخان شيئًا منها. وصحح الترمذي منها حديث أبي هريرة من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، وليس فيه (كلها في النار إلا فرقة واحدة). وعن ابن حزم: أن هذه الزيادة موضوعة، ذكر ذلك صاحب (البدر المنير).
    وقد قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى في سورة الأنعام:{أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض}، وقد ورد في الحديث المروي من طرق عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا واحدة"ولم يزد على ذلك فلم يصفه بصحة ولا حسن، رغم أنه أطال في تفسير الآية بذكر الأحاديث والآثار المناسبة لها.
    وذكر الإمام الشوكاني قول ابن كثير في الحديث ثم قال: قلت: أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة.
    على أن الحديث ـ وإن حسنة بعض العلماء كالحافظ ابن حجر، أو صححه بعضهم كشيخ الإسلام ابن تيمية بتعدد طرقه ـ لا يدل على أن هذا الافتراق بهذه الصورة وهذا العدد، أمر مؤبد ودائم إلى أن تقوم الساعة، ويكفي لصدق الحديث أن يوجد هذا في وقت من الأوقات.
    فقد توجد بعض هذه الفرق، ثم يغلب الحق باطلها، فتنقرض ولا تعود أبدا.
    وهذا ما حدث بالفعل لكثير من الفرق المنحرفة، فقد هلك بعضها، ولم يعد لها وجود.
    ثم إن الحديث يدل على أن هذه الفرق كلها (جزء من أمته) صلى الله عليه وسلم، أعني أمة الإجابة المنسوبة إليه، بدليل قوله:"تفترق أمتي" ومعنى هذا أنها ـ برغم بدعتها ـ لم تخرج عن الملة، ولم تفصل من جسم الأمة المسلمة.
    وكونها (في النار) لا يعني الخلود فيها كما يخلد الكفار، بل يدخلونها كما يدخلها عصاة الموحدين.
    وقد يشفع لهم شفيع مطاع من الأنبياء أو الملائكة أو آحاد المؤمنين، وقد يكون لهم من الحسنات الماحية، أو المحن والمصائب المكفرة، ما يدرأ عنهم العذاب.
    وقد يعفو الله عنهم بفضله وكرمه، ولا سيما إذا كانوا قد بذلوا وسعهم في معرفة الحق، ولكنهم لم يوفقوا وأخطأوا الطريق، وقد وضع الله عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.

    والله أعلم


    0 Not allowed!

  2. #22
    عضو متميز

    User Info Menu

    [quote]انا ومنذ البداية كنت احب ان يعزل الملف العراقي عن الملف الشيعي
    لانه هذا بالضبط ماسعى اليه المحتل عندما فشل في السيطرة على المقاومة العراقية الشريفة سواء عند السنة او الشيعة[/quote]

    للأسف الشديد يعود الأخ ثائر هداه الله الى هذا الكلام الذي لا يتكلم فيه الحقيقة
    كيف يعزل الملف العراقي عن الملف الشيعي اذا كان الشيعة هم اصل المشكلة بالعراق الأن
    المحتل مشكلته بسيطة سيخرج عاجلا او اجلا اما الشيعة هم المشكلة كيف نعيش معهم
    و هم يريدون قتلنا و بوحشية كبيرة لأنهم ينادون بثارات الحسين في حسينياته و في كل مكان
    انهم يريدون الدم القتل اذا لم يغيروا ما يعتقدون في قتل السنة و تكفيرهم لن نستطيع التفاهم
    عليهم ان يراجعوا انفسهم
    نحن لا نتكلم عن الأخ ثائر
    قد يكون ثائر يرفض القتل و الأفكار الشيعية المتعصبة
    و لكن اغلب الشيعة ليسوا مثله
    هذه الحقيقة التي يجب ان يعترف بها ثائر و بعد ذلك نناقش المعتقدات
    لا خلاف ان عند الشيعة عقائد ضالة و شركية و لكن هذا لا يستوجب قتلهم و لا حربهم
    بل نرفض كل من يقاتلهم و يحاربهم و قد ذكرت هذا اكثر من مرة
    و نحن يمكننا ان نعيش و نتحاور لكي نصل الى الحق
    اما عن الشيعة فلم توجد مقاومة اصلا
    لأن مرجعياتهم افتت لهم بذلك
    قد يكون الكثير من الشيعة يرفض المحتل و لكنه لا يخالف المرجعية في ان السنة اسوأ من المحتل
    و هذه فرصة لتثبيت حكمهم هذه الحقيقة التي يجب ان نقولها بصراحة
    اذا الشيعة ارادوا العيش بالعراق مع السنة من دون مشاكل عليهم ان يعترفوا بهذه الحقائق

    الشيعة سوف لن يصبحوا سنة ابدا لانه هذه معتقداتهم منذ امد بعيد فما العمل
    هل نقتلهم جميعا
    اكيد لا احد يقتلهم و نرفض من يحرض على قتلهم

    و لكن اقول ان الشيعة يمكن ان يصبحوا سنة و يعودوا الى الحق
    لقد كلمني الكثير من السنة الذين يعيشون بالجنوب
    ان الشيعة يعيشون بجهل كبير و يسهل دعوتهم و هم يستجيبون بسرعة الى الحق
    لأن الحق واضح و معلوم
    على الشيعة ان يبتعدوا عن ما يعلم لهم في حسينياتهم عليهم ان يبحثوا عن الحق و يقرأو الكتب
    و يعرفوا من هم السنة لأن ما يعلم في حسينياتهم عن السنة تحريض و و تشويه في معظمه

    اما ان العرب لا يستقبلوا العراقيين

    هذا ليس فعل الشعوب اولا
    و ثانيا ماذا فعل الشيعة بالعرب
    و الله كان يبحثوا عن كل واحد عربي
    اتكلم عن الحكومة و الميليشات
    كل عربي يعبروه محارب لهم و صدامي
    لقد تم قتلهم و تشريدهم حتى لم يبقى منهم بالعراق الا القليل



    0 Not allowed!

    صفحة سوريا الأسلام عى الفيس بوك


    غرباءُ ولغيرِ اللهِ لا نحني الجِبـــاه
    غُرباءُ وارتَضَيناها شِعاراً للحيــاة
    إن تَسَل عنّا فإنّا لا نُبالي بالطُّغــاة
    نحنُ جُندُ اللهِ دَوماً دربُنا دربُ الأُباة




    ]







  3. #23
    مشرف متميز

    User Info Menu

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر اسماعيل مشاهدة المشاركة

    الشيعة سوف لن يصبحوا سنة ابدا لانه هذه معتقداتهم منذ امد بعيد فما العمل
    سبحان الله مجرد ماقرات هذه الجملة استحضرت قول الله
    (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مهتدون) (الزخرف)
    (قل أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون) (الزخرف 24)


    اسال الله الهداية لنا ولكم .....


    0 Not allowed!
    سبحانك الهي اذا ذكرت خطيئتي ضاقت علي الارض برحبها واذا ذكرت رحمتك ارتد الي روحي سبحانك يا الهي أتيت أطباء عبادك ليداووا لي خطيئتي فكلهم عليك يدلني

    قيل:
    اذا جلست في الظلام بين يدي سيدك فاستعمل أخلاق الأطفال فان الطفل اذا طلب من أبيه شيئا فلم يعطه بكى عليه



  4. #24

  5. #25
    عضو متميز

    User Info Menu

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة

    والشرك شرك ظاهر وباطن
    الباطن هو شرك النية
    عذراً ,,, هي "ومن الباطن" وليس كل الباطن
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر اسماعيل مشاهدة المشاركة
    اخي بشر على مهلك وإنشاء الله اعتبر عصبيتك على دينك
    اشكرك
    ولي سؤال تعقيبا على سؤالك
    من هم الفرق الاثنان وسبعون الذين سيدخاون النار ومن هي الفرقة الناجية
    حسب ماقرات ان الفرقة الناجية هية الجماعة
    ولكن من هم الفرق الباقوون
    وحشاك اخي ان تكون كالوصف ولا داعي لهذه الكلمات لكي يسمو الحوار ولايعود الى ما كنا نكرهه
    فبامكانك ان توصل فكرتك بدون هذه الالفاظ
    فبامكاننا ان نفهم ماتريد ايصاله
    فاذا كنت انا لا افهم لقصر فهمي حسب رايك السديد فيوجد كثيرون ما شاء الله يفهمون اكثر مني ومنك
    إجتهد الكثير من العلماء لحصر هذه الفرق
    لكن ليس هناك دليل صريح عليها
    المهم ليس من هم
    المهم كون أنا من الناجين
    وأنا ليس لي رأي لا سديد ولا غيره
    أنا ناقل كلام العلماء بصور مختلفة وبصيغ من عندي
    ولما بكتب رأي شخصي مابيبقاش سديد ولا حاجة بيبقى رأي وخلاص والله أعلم بمدى قربه من الحقيقة زي أي رأي عادي



    0 Not allowed!

    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  6. #26
    عضو متميز

    User Info Menu

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائر اسماعيل مشاهدة المشاركة
    ولو انا خرجنا على اصل الموضوع
    ولكني حقيقة سمعت الكثيرين من اهل السنة يقولون عن هذا الحديث ماانا اعتقده علما ان الحديث عن طريقنا يدعم ان فرقة واحدة فقط تدخل الجنة ويعتقدونها نحن
    مع هذا انا لااعتقد بها انها نحن
    وشكرا وهاائنذا انقل لكم موقع يتحدث عن ذلك ويستند على كتاب للشيخ القرضاوي ورايه حول ذلك
    للأسف الشيخ القرضاوي تنطبق عليه الحكمة القائلة "إذا زل عالِـم زل وراءه عالـَم "
    وليس بجديد عليه هذه الأمور
    فهو له فتاوى حقيقة سيئة جداً لا داعي لذكرها
    وخالفه أهل العلم في الكثير من أقواله
    بإختصار هو من المميعين في كثير من أمور الدين هداه الله
    وللأسف الناس تعمل علاقة طردية بين شهرة الداعية وبين قربه من الحق والصدق
    وهذه قاعدة فاسدة ليس عليها دليل
    وكم من عالم لا يعرفه الناس وهو شمس في سماء العلم
    أبسط مثال الشيخ محدث الزمان الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف يرحمه الله المتوفى العام الماضي
    كان يركب دراجة ,,, وكان فقير وغير مشهور كما أحب أن يكون هو وترك لأولاده 555 ج م يعني 100 دولار كتركة فقط ! ورغم ذلك فأجمع العلماء أنه محدث زمنه بلا منازع وبعده الشيخ الحويني وبعدهم الشيخان الأرناؤوط وغيرهم حفظهم الله

    أنا أقول لك أبسط تفسير
    الحديث يقول عن الناجية
    "هم على ما أنا عليه اليوم وأصحابي "
    أكيد ظاهراً وباطناً
    قل لي : هل كان هناك تشيع أيام الرسول ؟

    هل تعرف فرقة تشبه الصحابة في الظاهر والباطن في المظهر والمخبر في العقيدة و العمل غير فرقة أهل السنة والجماعة بفهم سلف الأمة ؟

    ومهما إلتصق بها الملتصقون
    فكم مدع وصلاً بليلى وليلى لا تقر له بذاك !

    يعني الإخوان يقول لك نحن أهل السنة والجماعة بفهم سلف الأمة
    نقول له سلف الأمة كان يعمل مظاهرات ليطيح بالحاكم ويخرج عليه ثم يحكم الناس
    أم كان يُزكي نفسه بالعلم والعبادة أولاً حتى يمكن الله لهم في الأرض ؟ (الحاكمية أقصد)

    سلف الأمة كان بلحية ولا من غير ؟

    يقول لك اللحية من الشكليات وليست من الضروريات !!

    وهكذل قس كل فرقة وقربها من الصحابة في العقيدة والقول والظاهر والباطن والعمل والفتاوى وخلافه
    ,,, والمطابقة لما كان عليه الصحب هي الناجية والباقون في النار على حسب قربهم ومنهم خالد فيها والعياذ بالله ومنهم لا


    0 Not allowed!

    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  7. #27

  8. #28
    عضو متميز

    User Info Menu

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bishr مشاهدة المشاركة
    ورغم ذلك فأجمع العلماء أنه محدث زمنه بلا منازع وبعده الشيخ الحويني وبعدهم الشيخان الأرناؤوط وغيرهم حفظهم الله
    للأمانة العلمية هو لم يُجمع العلماء
    لكن قال بذلك من أكابرهم مثل الشيخ الزغبي والشيخ محمد بن حسين

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng abdallah مشاهدة المشاركة


    رائع مهندس بشر

    بشرك الله بالجنة

    الله يسترك يا م عبدالله
    أسكت أخي أحسن يقول "إنتصار" :)



    0 Not allowed!

    لنعمل بجدية لتحسين مجال العمارة والإنشاء في سبيل خدمة أمتنا وهويتها الإسلامية, لا للتغريب ولا للعبثية والتفاخر في العمارة.
    لنتجنب أن نكون ممن قال الله فيهم
    : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )

  9. #29
    عضو فائق التميز

    User Info Menu

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جندل الشمري مشاهدة المشاركة
    [quote]انا ومنذ البداية كنت احب ان يعزل الملف العراقي عن الملف الشيعي
    لانه هذا بالضبط ماسعى اليه المحتل عندما فشل في السيطرة على المقاومة العراقية الشريفة سواء عند السنة او الشيعة


    للأسف الشديد يعود الأخ ثائر هداه الله الى هذا الكلام الذي لا يتكلم فيه الحقيقة
    كيف يعزل الملف العراقي عن الملف الشيعي اذا كان الشيعة هم اصل المشكلة بالعراق الأن
    المحتل مشكلته بسيطة سيخرج عاجلا او اجلا اما الشيعة هم المشكلة كيف نعيش معهم
    و هم يريدون قتلنا و بوحشية كبيرة لأنهم ينادون بثارات الحسين في حسينياته و في كل مكان
    انهم يريدون الدم القتل اذا لم يغيروا ما يعتقدون في قتل السنة و تكفيرهم لن نستطيع التفاهم
    عليهم ان يراجعوا انفسهم
    نحن لا نتكلم عن الأخ ثائر
    قد يكون ثائر يرفض القتل و الأفكار الشيعية المتعصبة
    و لكن اغلب الشيعة ليسوا مثله
    هذه الحقيقة التي يجب ان يعترف بها ثائر و بعد ذلك نناقش المعتقدات
    لا خلاف ان عند الشيعة عقائد ضالة و شركية و لكن هذا لا يستوجب قتلهم و لا حربهم
    بل نرفض كل من يقاتلهم و يحاربهم و قد ذكرت هذا اكثر من مرة
    و نحن يمكننا ان نعيش و نتحاور لكي نصل الى الحق
    اما عن الشيعة فلم توجد مقاومة اصلا
    لأن مرجعياتهم افتت لهم بذلك
    قد يكون الكثير من الشيعة يرفض المحتل و لكنه لا يخالف المرجعية في ان السنة اسوأ من المحتل
    و هذه فرصة لتثبيت حكمهم هذه الحقيقة التي يجب ان نقولها بصراحة
    اذا الشيعة ارادوا العيش بالعراق مع السنة من دون مشاكل عليهم ان يعترفوا بهذه الحقائق



    اكيد لا احد يقتلهم و نرفض من يحرض على قتلهم

    و لكن اقول ان الشيعة يمكن ان يصبحوا سنة و يعودوا الى الحق
    لقد كلمني الكثير من السنة الذين يعيشون بالجنوب
    ان الشيعة يعيشون بجهل كبير و يسهل دعوتهم و هم يستجيبون بسرعة الى الحق
    لأن الحق واضح و معلوم
    على الشيعة ان يبتعدوا عن ما يعلم لهم في حسينياتهم عليهم ان يبحثوا عن الحق و يقرأو الكتب
    و يعرفوا من هم السنة لأن ما يعلم في حسينياتهم عن السنة تحريض و و تشويه في معظمه

    اما ان العرب لا يستقبلوا العراقيين

    هذا ليس فعل الشعوب اولا
    و ثانيا ماذا فعل الشيعة بالعرب
    و الله كان يبحثوا عن كل واحد عربي
    اتكلم عن الحكومة و الميليشات
    كل عربي يعبروه محارب لهم و صدامي
    لقد تم قتلهم و تشريدهم حتى لم يبقى منهم بالعراق الا القليل
    [/QUOTE]


    اهلا وسهلا بك ابو جندل
    لماذا انت خائف من ثارات الحسين

    (و هم يريدون قتلنا و بوحشية كبيرة لأنهم ينادون بثارات الحسين في حسينياته و في كل مكان)

    هل انت ممن اشترك بقتل الحسين
    انت اعترفت انه لك يد في مشاركة سابقة والان انت خائف
    وطلبت منك احصائية للتل خلال شهرنا هذا ولم تقبل ايضا
    فلا تنادي بمظلمة اهل السنة لانك لست منهم وتعرف انت جيدا من اي طينة انت

    واذا انت عراقي راح تعرف المثل العراقي
    ادهدر الجدر ولقى قبغه


    0 Not allowed!

  10. #30

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •