|
حول الامامة
هذه احاديث لا شك فيها ....... كل حديث موجود تحته المصدر
ـ يوم شبر وشبير ومشبر
2 ـ يوم المؤاخاة
3 ـ يوم سد الأبواب
تتبع سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تجده يصور علياً وهارون كالفرقدين في السماء، والعينين في الوجه، لا يمتاز أحدهما في أمته عن الآخر بشيء ما.
1 ـ الا تراه كيف أبى أن تكون أسماء بني علي إلا كأسماء هارون، فسماهم حسناً وحسيناً ومحسناً، وقال: «إنما سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر(1) »(2) أراد بهذا تأكيد المشابهة بين الهارونين وتعميم الشبه بينهما في جميع المنازل وسائر الشؤون.
____________
(1) فيما أخرجه المحدثون بطرقهم الصحيحة من سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ودونك ص165 وص168 من الجزء 3 من المستدرك، تجد الحديث صريحاً في ذلك، صحيحاً على شرط الشيخين. وقد أخرجه الامام أحمد أيضاً من حديث علي في ص98 من الجزء الأول من مسنده. وأخرجه ابن عبدالبر في ترجمة الحسن السبط من الاستيعاب، وأخرجه حتى الذهبي في تلخيصه مسلماً بصحته مع قبح تعصبه وظهور انحرافه عن هارون هذه الامة وعن شبرها وشبيرها ـ وأخرج البغوي في معجمه وعبدالغني في الايضاح، كما في ص115 من الصواعق المحرقة، عن سلمان نحوه، وكذلك ابن عساكر. (منه قدس).
(2)
علي وهارون كالفرقدين
يوم شبر وشبير:
راجع: مسند أحمد بن حنبل: 2/155 ح769 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، الاستيعاب لابن عبدالبر مطبوع بذيل الاصابة: 3/100 ط مصر بتحقيق الزيني، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 193، الصواعق المحرقة لابن حجر: 190 ط المحمدية، مجمع الزوائد: 8/52، الفتح الكبير للنبهاني: 2/161.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 234
--------------------------------------------------------------------------------
2 ـ ولهذه الغاية نفسها قد اتخذ علياً أخاه، وآثره بذلك على من سواه، تحقيقاً لعموم الشبه بين منازل الهارونين من أخويهما، وحرصاً على أن لا يكون ثمة من فارق بينهما، وقد آخى بين أصحابه صلى الله عليه وآله وسلم، مرتين كما سمعت، فكان أبو بكر وعمر في المرة الأولى أخوين،(1) وعثمان وعبدالرحمان بن عوف أخوين، وكان في المرة الثانية أبو بكر وخارجة بن زيد أخوين، وعمر وعتبان بن مالك أخوين(2) ، أما علي فكان في كلتا المرتين أخا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(3) كما علمت، ومقامنا يضيق على استقصاء ما جاء
____________
(1) الرسول وعلي أخوان وأبو بكر وعمر أخوان:
راجع: المستدرك للحاكم: 3/14، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 21، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 194 ط الحيدرية وص83 ط الغري، أسد الغابة لابن الأثير: 2/221، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/105 ح146، كنز العمال: 15/105 ح299 ط2.
(2) سيرة ابن هشام: 2/109، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 58 ط اسلامبول وص65 ط الحيدرية و: 1/56 ط العرفان.
(3) المؤاخاة بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام: راجع: صحيح الترمذي: 5/300 ح3804 كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 193 و194 ط الحيدرية وص82 و83 ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 21 تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي: 20 و22 و23 و24، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 37 ح57 و59 و60 و65، المناقب للخوارزمي الحنفي: 7، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 94 و95، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 170، السيرة لابن هشام: 2/108، أسد الغابة لابن الأثير: 2/221 و: 3/137 و: 4/29، ذخائر العقبى: 66، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 18/24 و: 6/167 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: 2/61 وص450 ط1 بمصر، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي: 1/48، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 140 ط العثمانية و154 ط السعيدية بمصر، مجمع الزوائد: 9/112، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي: 48 ط الحيدرية وص19 ط مصر، الاصابة لابن حجر: 2/507، الاستيعاب بهامش الاصابة: 3/35، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/103 ح143 و144 و148 و150 و167 و168، الطبقات الكبرى لابن سعد: 3/22، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/30 و45 و46، الرياض النضرة: 2/220 و221 و222 و277 ط2، جامع الأصول لابن الأثير: 9/468، مصابيح السنة للبغوي: 2/175 ط محمد علي صبيح بمصر، كنز العمال: 15/92 ح260 و271 و286 و299 و304 و325 و334 و350 و355 و365 و383 ط2 بحيدر آباد، احقاق الحق للتستري: 4/171 و: 6/462 ط طهران، الغدير للأميني: 3/113، فرائد السمطين: 1/111 و117 و321.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 235
--------------------------------------------------------------------------------
في ذلك من النصوص الثابتة بطرقها الصحيحة عن كل من ابن عباس، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وزيد بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وحذيفة بن اليمان، ومخدوج بن يزيد، وعمر بن الخطاب، والبراء بن عازب، وعلي بن أبي طالب وغيرهم(1) . وقد قال له رسول الله: «أنت أخي في الدنيا والآخرة(2) »
____________
(1) روي حديث المؤاخاة عشرة من الصحابة.
راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 57 ط اسلامبول وص64 ط الحيدرية.
(2) أخرجه الحاكم في ص14 من الجزء 3 من المستدرك عن ابن عمر من طريقين صحيحين على شرط الشيخين. وأخرجه الذهبي في تلخيصه مسلماً بصحته. وأخرجه الترمذي فيما نقله ابن حجر عنه في ص73 من الصواعق المحرقة، فراجع الحديث السابع من أحاديث الفصل 2 من باب 9 من الصواعق، وأرسله كل من تعرض لحديث المؤاخاة من أهل السير والأخبار ارسال المسلمات. (منه قدس).
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 236
--------------------------------------------------------------------------------
(1) . وسمعت ـ في المراجعة 20 ـ قوله ـ وقد أخذ برقبة علي ـ: «إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا وأطيعوا»(2) وخرج صلى الله عليه وآله وسلم، على أصحابه يوماً ووجهه مشرق، فسأله عبدالرحمن بن عوف، فقال: «بشارة اتتني من ربي في أخي وابن
____________
(1) يوجد في: صحيح الترمذي: 5/300 ح3804، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 194 ط الحيدرية وص92 ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 21، الصواعق المحرقة لابن حجر: 120 ط المحمدية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 37 ح57 و59، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 170، أسد الغابة: 4/29، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 24، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 140 ط العثمانية وص154 ط السعيدية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 56 ط اسلامبول وص63 ط الحيدرية، ذخائر العقبى: 66 ط القدسي، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 94 الاستيعاب بهامش الاصابة: 3/35، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/103 ح143 و145 و246، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/227 ط مصر بتحقيق أبو الفضل، مصابيح السنة للبغوي الشافعي: 2/275 ط محمد علي صبيح، جامع الأصول لابن الأثير: 9/468، الرياض النضرة: 2/220 ط2، مشكاة المصابيح: 3/243 و244، الجامع الصغير للسيوطي: 2/56، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/30، الفتح الكبير للنبهاني: 2/242 و277، احقاق الحق للتستري: 4/192، فرائد السمطين: 1/116 و150.
(2) راجع: تاريخ الطبري: 2/319، الكامل في التاريخ لابن الأثير: 2/63. وقد تقدم الحديث مع مصادرة تحت رقم (459) فراجع.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 237
--------------------------------------------------------------------------------
عمي وابنتي بأن الله زوج علياً من فاطمة… الحديث(1)(2) ولما زفت سيدة النساء الى كفئها سيد العترة، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يا أم أيمن ادعي لي أخي، فقالت: هو أخوك وتنكحه، قال: نعم يا أم أيمن، فدعت علياً فجاء… الحديث(3) »(4) . وكم أشار اليه، فقال: «هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي(5) »(6) وكلمه مرة، فقال له: «أنت أخي وصاحبي(7) »(8) وحدثه مرة أخرى، فقال له: «أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة(9) »
____________
(1) أخرجه أبو بكر الخوارزمي كما في ص103 من الصواعق. (منه قدس).
(2) يوجد: في المناقب للخوارزمي الحنفي: 246، مقتل الحسين للخوازرمي الحنفي: 1/60، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 304 ط اسلامبول، أسد الغابة لابن الأثير: 1/206، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 171 ط المحمدية، الغدير للأميني: 2/316.
(3) أخرجه الحاكم في ص159 من الجزء 3 من المستدرك. وأخرجه الذهبي في تلخيصه مسلماً بصحته. ونقله ابن حجر في الباب 11 من صواعقه، وكل من ذكر زفاف الزهراء ذكره لا أستثنى منهم أحداً. (منه قدس).
(4) يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 115 ط الحيدرية وص52 ط بيروت وص32 ط مصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 185، ذخائر العقبى: 18، مجمع الزوائد: 9/210، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 306 ط الحيدرية وص170 ط الغري.
(5) فيما اخرجه الشيرازي في الألقاب، وابن النجار عن ابن عمر، ونقله المتقي الهندي في كنزه وفي منتخبه المطبوع في هامش المسند، فراجع منه السطر الثاني من هامش ص32 من الجزء الخامس. (منه قدس).
(6) راجع الغدير للأميني: 3/19.
(7) أخرجه ابن عبدالبر في ترجمة علي من الاستيعاب بالاسناد الى ابن عباس. (منه قدس).
(8) يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/109 ح149 الاستيعاب بهامش الاصابة: 3/35، مسند أحمد بن حنبل: 1/230، احقاق الحق: 4/171.
(9) أخرجه الخطيب وهو الحديث 6105 من أحاديث كنز العمال في ص402 من جزئه 6. (منه قدس).
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 238
--------------------------------------------------------------------------------
(1) وخاطبه مرة في قضية كانت بينه وبين أخيه جعفر وزيد بن حارثة، فقال له: «وأما أنت يا علي فأخي وأبو ولدي ومني والي… الحديث(2) »(3) . وعهد اليه يوماً فقال: «أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي… الحديث(4) »(5) . ولما حضرته الوفاة ـ بأبي هو وأمي ـ قال: ادعوا لي أخي، فدعوا علياً، فقال: ادن مني، فدنا منه وأسنده اليه، فلم يزل كذلك وهو يكلمه حتى فاضت نفسه الزكية، فأصابه بعض ريقه صلى الله عليه وآله وسلم(6)(7) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «مكتوب على باب الجنة: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله… الحديث(8) »(9) .
____________
(1) يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/122 ح168، كنز العمال: 15/131 ح383 ط2، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/46.
(2) أخرجه الحاكم في ص217 من الجزء3 من المستدرك بسند صحيح على شرط مسلم، واعترف الذهبي في تلخيصه بصحته على هذا الشرط. (منه قدس).
(3) يوجد في: المناقب للخوارزمي الحنفي: 27.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عمر، ونقله المتقي الهندي في كنزه وفي منتخبه، فراجع من المنتخب ما هو في هامش ص32 من الجزء الخامس من المسند. (منه قدس).
(5) يوجد في: مجمع الزوائد: 9/121، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/228 ط مصر بتحقيق أبي الفضل: و: 3/257 ط1 بمصر.
(6) أخرجه ابن سعد في ص51 من القسم الثاني من الجزء الثاني من طبقاته، وهو في ص55 من الجزء 4 من كنز العمال. (منه قدس).
(7) يوجد في: الطبقات الكبرى لابن سعد: 2/263 ط دار صادر. وقريب منه في: المناقب للخوارزمي: ص29 ط الحيدرية.
(8) أخرجه الطبراني في الأوسط، والخطيب في المتفق والمفترق، ونقله صاحب كنز العمال، فراجع من منتخبه ما هو في هامش ص35 من الجزء 5 من مسند أحمد، ونقله في هامش ص46 عن ابن عساكر. (منه قدس).
(9) يوجد في: حلية الأولياء: 7/256، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 91 ح134، المناقب للخوارزمي الحنفي: 88، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/38، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 23، ذخائر العقبى: 66، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 206 ط اسلامبول، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/119 ح162 و168، الرياض النضرة: 2/222 ط2، مجمع الزوائد: 9/111، الميزان للذهبي: 2/76 و: 3/399، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/35 و46 كنز العمال: 15/121 ح350 ط2 الغدير للأميني: 3/117.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 239
--------------------------------------------------------------------------------
وأوحى الله عز وجل ـ ليلة المبيت على الفراش ـ الى جبرائيل وميكائيل اني آخيت بينكما، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيهما يؤثر صاحبه بالحياة، فاختار كلاهما الحياة، فأوحى الله اليهما: ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فبات على فراشه ليفديه بنفسه ويؤثره بالحياة، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه، فنزلا، فكان جبرائيل عند رأسه، وميكائيل ينادي: بخ بخ، من مثلك يا بن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة، وأنزل الله تعالى في ذلك (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) … الحديث(1) »(2) .
____________
(1) أخرجه أصحاب السنن في مسانيدهم، وذكره الامام فخر الدين الرازي في تفسير هذه الآية في سورة البقرة ص189 الجزء الثاني من تفسيره الكبير مختصراً. (منه قدس).
(2) مبيت الامام أمير المؤمنين على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الهجرة.
يوجد في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/96 ح133 و134 و135 و137 و139، المستدرك للحاكم: 3/4 و133، تاريخ الطبري: 2/99، تاريخ اليعقوبي: 2/29 ط الغري، سيرة ابن هشام: 2/91، العقد الفريد: 5/99 ط2، الكامل في التاريخ لابن الأثير: 2/103، ذخائر العقبى: 87، مجمع الزوائد: 6/51 و: 7/27 و: 9/120، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/261 ـ 267 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/184 ح249 وص186 ح250 وص190 ح251 وص137 ح187 و188 و189 كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 239 و242 ط الحيدرية وص114 و117 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 35 ط اسلامبول وص38 ط الحيدرية، مطالب السؤول لابن طلحة ص35 ط طهران، الرياض النضرة: 2/271 و272 وط2، الطبقات الكبرى لابن سعد: 1/228 و: 8/52 و223، الغدير للأميني: 1/50 و: 2/47 أسد الغابة: 4/25 ط مصر ثم طبع بالأفست وحرف الحديث فأبدل كلمة (بات على فراشه) بكلمة (با على فراشه)، فضائل الخمسة: 2/309، احقاق الحق للتستري: 8/335 ط طهران، وتقدم الحديث تحت رقم (115 و468) فراجع.
--------------------------------------------------------------------------------
__________________
أللهمَ أرِنا الحقَ حقاً فنتبعه وأرنا الباطلَ باطلاً فنجتنبه
|