بارك الله بالقائمين على هذه المناظره والله انا دايما ما ادخل بهكذا مناظرات بالمنتديات لاحتوائها على سب وشتم اما لما قرئت ما يدور هنا اعجبت باداب المناظره ونتمنى لكم التوفيق ولكني قبل ان ابدا بالرد على الاخ م.العراقي احب ان اطلب من الاخ أسلام ان يضع ملاحظه عدم تسمية الشيعه بالروافض لما بهذا الاسم من حساسيه وان يقول ان من ينقل من كتاب كما فعل الاخ م. العراقي ايده الله حيث نقل من موقع البرهان نصا وكما هو مكتوب الرافضي ان وهذا من حقوق النقل ولكن اتمنى ان يضع كلمه بين قوسين بجانب كلمة الرافضي ويكتب بها كما ذكرت بالمصدر وشكرا ووفقكم الله
بالنسبه للاخ العراقي ورده فلقد قلت ببداية ردك ان من يعتمد على امام غائب فهذا امر باطل وانما لابد من طاعة ولي الامر واستدليت بعدة ايات واحاديث طبعا لم انقل ما كتب الاخ مزالعراقي نصا وانما بالمعنى فاقول لك من هو ولي الامر الذي تقصده فان قلت انه الحاكم الشرعي اي المرجع فان الشيعه تذهب الا ان المرجع هو نائب الامام ومفترض الطاعه وبهذا لا نختلف معكم وان قلت انه الرئيس اي انه اي رئيس دوله حتى لو كان طاغا وباغ فاقول لك قال الله سبحانه ( ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسنكم النار ) فهذه اية صريحه على رفض الظالم حتى لو كان ولي امر
ثانيا:قلت بان الشيعه استدلت على امامة علي بحديث المنزله وحديث الغدير اي حديث المنزله ( اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى ........) وحديث الغدير ( من كنت مولاه فعلي مولاه) وقلت بما معناه احاديث غير صحيحه فاقول لك
1_ ان الشيعه لا تستند فقط على هذين الحديثين فهناك حديث الدعوه واية المباهله وغيرها
2_ان هذان الحديثان موجودان في مصادر اخواننا من اهل السنه فحديث المنزله ممكن ان تجده في هذه المصادر السنيه
السيرة النبوية، لابن هشام، ج 2، ص 519 ـ 520: وقد نقله من أصحاب الصحاح: البخاري في غزوة تبوك، ج 6، ص 3، ط 1314. ومسلم في فضائل عليّ، ج 7، ص 120. وابن ماجة في فضائل أصحاب النبي، ج 1 ص 55، ط المطبعة التازية بمصر.
و الإمام أحمد في مسنده في غير مورد لاحظ ج 1، ص 173 و 175 و 177 و 179 و 182 و 185 و 330 وغيرهم من الأثبات الحفاظ، فلم يشك في صحة سند الحديث إلاّ الآمدي، و ليس هو من علم الحديث في حلّ ولا ترحال.
وقد بحثت في صحيح مسلم في باب فضائل علي ووجدته ويمكنك التاكد بزيارة هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Hadeeth/viewc...D=1&CID=132#s5
ووجده ما هو ساكتبه الان نصا
6371 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ، أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ خَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالْصِّبْيَانِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى غَيْرَ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي ‏"‏
واما البقيه تحقق انت بنفسك منها
وبالنسبة لحديث الغدير فهو اشهر من نار على علم ويمكنك ان تشاهد استدلالات الشيعه بحديث الغدير ومناقشاتهم مع اخوانهم من اهل السنه عليه ومصادره عند اخواننا السنه بزيارة هذا الرابط
http://www.imamsadeq.org/book/sub3/a...t-4j/index.htm
مع تكملة المناقشه بالصفحة الثانيه من الرابط فهذه ردودي واسال الله التوفيق لكم واخص بالدعاء الاخ ابو أسلام ايده الله واتمنه ان تزال كلمة الرافضي من المناقشه والسلام عليكم

__________________